转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童(tóng)这(zhè)个词(cí)语不知道(dào)大家有没有(yǒu)听说过，这是一种藏传佛教(jiào)的说法(fǎ)，对于(yú)不了(le)解的人来说，第一次听到(dào)转(zhuǎn)世(shì)灵童的乌蒙山在哪里属于哪个省，贵州乌蒙山在哪里时候会从字(zì)面上去(qù)理解(jiě)这(zhè)个词语(yǔ)的意思，质疑转世灵童这(zhè)样的事情到底(dǐ)有(yǒu)科学(乌蒙山在哪里属于哪个省，贵州乌蒙山在哪里xué)依据吗？或者又是(shì)从其他地方了解(jiě)相关消息，给(gěi)人如(rú)此严(yán)肃感觉的(de)事情最后(hòu)居然是用(yòng)抓阄(jiū)的方式来(lái)决定的(de)，未免(miǎn)有些太好笑了(le)吧，对于这点我们下面就详细了解了解(jiě)，最起码以后说起来这种事情的时候(hòu)才不会显得很无知，转世灵童(tóng)其(qí)实(shí)根本不(bù)是我们想(xiǎng)象中的那种投胎转世。

很多(duō)人(rén)一听说(shuō)转世灵(líng)童就觉得(dé)不科学，是骗人的东西，但其实(shí)许(xǔ)多(duō)事情存(cún)在即合理，况且(qiě)转(zhuǎn)世灵童又(yòu)不是大家(jiā)想象中的投(tóu)胎转(zhuǎn)世(shì)会带着以前(qián)记忆的那种，所谓的转世灵童(tóng)只是我国(guó)藏教的一(yī)种文化(huà)制度，这种制度是藏传(chuán)佛教特(tè)有的传承(chéng)方式，起(qǐ)源于(yú)公元(yuán)12世纪西藏佛教噶玛噶举(jǔ)派该派(pài)黑(hēi)帽系首(shǒu)领(lǐng)圆寂后门徒推(tuī)举一幼(yòu)童为转世继(jì)承从(cóng)那之后就开始(shǐ)有了活佛转世的办法，各教(jiào)派(pài)先(xiān)后效仿此(cǐ)方法。

在公(gōng)元14、15世(shì)纪(jì)之交，藏(cáng)传佛(fú)教格鲁(lǔ)派创立(lì)，并逐渐形成了(le)达(dá)赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛系统。转世制度则是在格鲁派(pài)创始人(rén)宗喀(kā)巴的最(zuì)小弟子根敦朱巴圆寂后(hòu)，为了防止内部分裂(liè)，于是(shì)采取(qǔ)了这种(zhǒng)噶玛噶举派的转世办法，由高僧及根敦朱巴(bā)的亲(qīn)属指(zhǐ)定一名(míng)男(nán)孩作为根敦朱巴的转世，这种(zhǒng)方法就(jiù)形成(chéng)了赖喇嘛活佛转(zhuǎn)世系统，不过经过历(lì)史的演(yǎn)变，后来的达(dá)赖喇(lǎ)嘛都必须经中央政府册封才能得以确认。

寻找转世(shì)灵童的(de)方(fāng)法有很多，大概分为(wèi)非掣签方式和金瓶掣签方式，前者(zhě)可以按照(zhào)遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世灵童，至于后者(zhě)是从(cóng)清朝乾隆时(shí)期开始出现(xiàn)的金瓶掣签方式(shì)，为(wèi)了避(bì)免徇情指(zhǐ)认，于(yú)是(shì)活佛转世的认定权(quán)开始(shǐ)掌握在中(zhōng)央手中，由中央直接审(shěn)批和册(cè)封，这种认(rèn)定(dìng)方式还算正常，倒(dào)是之(zhī)前的非(fēi)掣签方式(shì)实在(zài)是太(tài)随心所欲了(le)，简直是(shì)完(wán)全撞运气抽签决(jué)定一样。

转世灵童(tóng)这种事(shì)情其(qí)实(shí)并没有科学依据(jù)，只不过是一种文化而已，大家可以不理解但也(yě)不能不尊重人家的文化，中国上下几千(qiān)年，很多文(wén)化都(dōu)是现在的我们所不能完全理解的(de)，不能理(lǐ)解(jiě)就要学会体(tǐ)谅(liàng)，存在即(jí)合理，只要(yào)这种制度(dù)还(hái)没有被彻底取缔，那么就一定有道(dào)理，当然不管是转世(shì)灵童还是转世制度现在(zài)基本上(shàng)都已经(jīng)看不到了，大家(jiā)生活如此丰富(fù)多彩，谁还会去(qù)关(guān)心(xīn)这种问题啊。

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