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“方生方死,方死方生。
方可方(fāng)不可,方不(bù)可(kě)方可”的意思是:生(shēng)就(jiù)是(shì)死(sǐ),死就是生,可以(yǐ)就是(shì)不可以,不可以就是可以(yǐ)。
出自庄周《庄(zhuāng)子·齐(qí)物论》。
主要阐述的是庄子的哲学观(guān)点,庄子只承认绝对运(yùn)动(dòng),否定相对静止。
在道家观点中,这代表了(le)事物没有绝对(duì)的(de)生与(yǔ)死。
从哲学(xué)的角度,这属(shǔ)于一种相对主(zhǔ)义诡辩(biàn)论(lùn)。
在马克(kè)思主义世界(jiè)观(guān)中,“方生(shēng)方死(sǐ)”的观点承认事物都在不停(tíng)地运动变(biàn)化,但否(fǒu)认了(le)相(xiāng)对(duì)静止的(de)存在,否(fǒu)认(rèn)事物运动(dòng)变化中(zhōng)也存(cún)在相对稳定性。
这种观点会(huì)导致(zhì)相对主义诡辩论(lùn)。
方生方死(sǐ) 方(fāng)死方生 方可方不可 方(fāng)不可方可是什么意思?
意思是:万事万物正在不断地出生成长(zhǎng),也(yě)在不断地死亡消失(shī)。
出处:
1、惠施说:“日方中方睨,物方生方死。
”
2、战国·宋·庄周《庄子·齐物(wù)论》:“方生方死,方死方生。
方可方不可,方不(bù)可方(fāng)可(kě)。
”
《齐(qí)物论》是《庄子》的又(yòu)一代表篇(piān)目(mù)桥(qiáo)孙。
“齐物论(lùn)”包含齐(qí)物(wù)与齐论(lùn)两个(gè)意思(sī)。
庄子认为世(shì)界万物(wù)包括人(rén)的品(pǐn)性和(hé)感情,看起来(lái)是千差万别,归根结底却(què)又是齐(qí)一的,这就是“齐物(wù)”。
庄子(zi)还认(rèn)为(wèi)人们(men)的(de)各种看法和观点,看起来也是千差万别(bié)的。
生存到死亡
注定(dìng)了我们遵循的逻辑秩序(xù)是暂时(shí)的、不可持续的、不稳(wěn)定(dìng)的、必(bì)然会失序的(de)(几十年(nián)时间)、一种(zhǒng)难以坚持的行为。
如(rú)果在感知逻辑秩序中,这种(zhǒng)逻辑(jí)秩做判序中(zhōng)没敏胡链(liàn)有生(shēng)存与死(sǐ)亡,只有感(gǎn)知的(de)形(xíng)态与内容(róng)。
这意味着,感知(zhī)的逻(luó)辑秩序(xù)是可(kě)持续的(de)、稳(wěn)定(dìng)的、活跃的,与生存逻辑(jí)秩序完(wán)全(quán)相反(fǎn)。
如果人类执行的(de)是感知的逻(luó)辑秩序,那存在状(zhuàng)态就是(shì)稳定的、活跃的、可持续的,整体(tǐ)状态就(jiù)是(shì)有序的存(cún)在。
而不像(xiàng)生存逻(luó)辑秩序中对于死(sǐ)亡的紧张、焦虑(lǜ)、恐惧和为(wèi)了生存权(quán)的激烈(liè)、残酷的(de)竞(jìng)争。
两种秩序显然田井读什么字,畊和耕的区别是(shì)两种(zhǒng)不(bù)同的存在(zài)形态。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了