人死后(hòu)尾七是什么意思，头三尾七是什么意思是(shì)尾七指(zhǐ)的(de)是人去(qù)世后(hòu)的第四(sì)十三日，即人死后七七四十九(jiǔ)天的最后七天的(de)。

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人死(sǐ)后尾七是什么意思(sī)，头三尾七是什么(me)意思

　　尾七指的是人去世(shì)后(hòu)的第(dì)四十三日，即人(rén)死(sǐ)后七七(qī)四十(shí)九天的最后七(qī)天。

　　中国人的(de)丧殡习俗，是根(gēn)据死者去世的时间，再配(pèi)合天干(gàn)地支计算出来的日子及时辰。

　　然而习惯(guàn)上(shàng)大家都认为“头(tóu)七”指的是人去世后的第(dì)七日；

　　尾七(qī)是人死后七(qī)七四(sì)十九天的最(zuì)后(hòu)七(qī)天。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上(shàng)香(xiāng)叩(kòu)拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道(dào)诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三岔路口(kǒu)呼(hū)喊亡人姓名或称(chēng)谓，或上坟焚香接亡灵回家，家(jiā)中设奠(diàn)。

　　“四(sì)七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七(qī)中(zhōng)，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡(xī)箔(bó)元宝（也有送现金(jīn)）助祭，丧家(jiā)要办(bàn)酒席(xí)招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔(bó)元宝；

　　有(yǒu)金(jīn)山、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简(jiǎn)。

　　这(zhè)天家人备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”,“断(duàn)七(qī)”，祭过(guò)此(cǐ)七，烧七即完(wán)成(chéng)。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也(yě)有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故(gù)也称(chēng)“尽七(qī)”、“京东是谁的老板是谁封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可(kě)“弟头(tóu)”、“修面”和到(dào)亲友家作客。

“头(tóu)七”和“尾七”是(shì)什么意思

　　头七指的是人去世后的第七日，最后一(yī)个七天就(jiù)是(shì)尾七。

　　从死者(zhě)卒日算(suàn)起，丧(sàng)家每隔七(qī)天就要(yào)举行一(yī)饥答次烧(shāo)纸祭奠，共有7次(cì)，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般是“三七”、“五七(qī)”比较重(zhòng)要(yào)，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以(yǐ)为人(rén)死后(hòu)其魂魄犹存(cún)，在七七四十(shí)九天前，死(sǐ)者的阴魂要回家(jiā)一(yī)次，具(jù)体时间由道士推算。

　　届时，丧家(jiā)把香烛(zhú)酒食摆好，在(zài)地上铺一层炭灰或草木(mù)灰，用以检验死者回来的(de)足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸(zhǐ)钱(qián)一张，立在门口台阶上或(huò)插于(yú)死者落(luò)气之(zhī)屋的房檐下，据(jù)说阴(yīn)魂(hún)见此就会(huì)进屋。

　　用土罐(guàn)装一煮(zhǔ)熟了的鸡蛋置于(yú)房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡(jī)脚神(shén)），让死者鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死(sǐ)后，每隔(gé)七(qī)天做一(yī)次佛事，设斋祭莫死(sǐ)者，依(yī)次至七七四十(shí)九天而止。

　　烧(shāo)七之俗南北朝时就已流行。

　　自古以来，烧七(qī)成为(wèi)丧葬礼(lǐ)仪中的一(yī)俗(sú)，丧家逢七举(jǔ)行(xíng)道场功(gōng)德，为亡者修福，俗信(xìn)可(kě)以超度亡魂(hún)，使之(zhī)免入地狱(yù)。

　　其(qí)活动颇(pǒ)多，而且有简易与隆重之(zhī)分。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧家举(jǔ)行(xíng)隆(lóng)重仪(yí)式，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩(kòu)拜，烧(shāo)纸(zhǐ)箱焚楮镪(qiāng)，请僧(sēng)道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠(diàn)，烧(shāo)纸(zhǐ)楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜(yè)，孝子(zi)擎香火(huǒ)，到三岔(chà)路口(kǒu)呼喊亡(wáng)人(rén)姓名或(huò)称(chēng)谓(wèi)，或上(shàng)坟焚轮肢(zhī)世香(xiāng)京东是谁的老板是谁接亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠(diàn)。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七祭(jì)仪尤重(zhòng)，这天，丧家(jiā)举行祭(jì)奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人(rén)、道士放(fàng)焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱(qián)、锡(xī)箔元宝(bǎo)（也有送(sòng)现金）助祭，丧家要(yào)办酒席招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内(nèi)置锡箔(bó)元(yuán)宝；有金(jīn)山、银(yín)山，山上(shàng)饰(shì)草木鸟(niǎo)兽，祭(jì)礼时，将这(zhè)些(xiē)纸扎拿(ná)到(dào)墓前焚化。

　　有的(de)这天出嫁女儿(ér)挑酒食(shí)回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一(yī)般从简。

　　这天腊肢家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”, “断(duàn)七”，祭过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前(qián)拜祭(jì)的(de)。

　　祭毕，孝(xiào)子(zi)烧孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请(qǐng)僧道建坛(tán)祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和到亲友家(jiā)作客(kè)。

　　参考资(zī)料来源：百度百科—头七

　　参考资(zī)料来源：百度百科—烧七(qī)

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