文章所展示(shì)的(de)，是儒学三(sān)纲八目的(de)追(zhuī)求。

　　它既(jì)是为达到“三(sān)纲”而设计的条目工夫(fū)，也(yě)是儒学为我们(men)所展示的人生进修阶梯。

　　纵览(lǎn)四书五经，我(wǒ)们发现，儒家(jiā)的全部学说实(shí)际上都是循着这三纲(gāng)八目(mù)而展开的。

　　所(suǒ)以，抓住这三纲八(bā)目(mù)你(nǐ)就等于抓(zhuā)住了一把打开儒(rú)学大(dà)门的钥匙。

　　循着(zhe)这(zhè)进修阶梯一步一个脚(jiǎo)印，你(nǐ)就会(huì)登堂入室，领略儒学(xué)经(jīng)典的奥义。

致知(zhī)在(zài)格物，物格而后知至，是什么意思

　　认识最真的(de)本心。

　　通过(guò)伏(fú)灭(miè)革除内心不好的私欲、物(wù)欲。

　　出(chū)自：《大学之道》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之(zhī)欲明明(míng)德于天下者(zhě)，先(xiān)治其国(guó)；欲治其国者(zhě)，先(xiān)齐其家； 欲齐其(qí)家者(zhě)，先修(xiū)其(qí)身；欲辩明修其身(shēn)者，先正其(qí)心；欲正(zhèng)其心者，先诚其意；欲指敬诚其意者(zhě)，先致其知；致知在(zài)格(gé)物。

　　物(wù)格而(ér)后知至；知至而后意诚；意诚而(ér)后心正(zhèng)；心(xīn)正而后身(shēn)修；身修(xiū)而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下(xià)平。

　　翻译：古代那些要想在天下(xià)弘扬光明正大品德的人，先要治理好自(zì)己的国家；要想治理好自己(jǐ)的国家(jiā)，先要(yào)管(guǎn)理好自(zì)己的家(jiā)庭和(hé)家族；要(yào)想管理好自己(jǐ)的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的(de)心思；要想端正(zhèng)自己的(de)心思(sī)，先要(yào)使(shǐ)自己的意(yì)念真诚；要想使自己的意念(niàn)真(zhēn)诚，先要使自己(jǐ)革除不好的(de)思想；认识最真(zhēn)的本心。

　　通过伏灭革除内心(xīn)不(bù)好(hǎo)的私欲、物(wù)欲，而彰显(xiǎn)明德，认识本心，表(biǎo)里(lǐ)如一。

　　意念才能真诚(chéng)；意念真诚后心思才能端(duān)正；心思端正后才能修养(yǎng)品性(xìng)；品(pǐn)性修养后(hòu)才(cái)能管理好家庭和家族；管理好(hǎo)家(jiā)庭和家族后才能(néng)治理好国(guó)家；治理好国家后天下(xià)才能(néng)太平(píng)。

扩展资料

　　《大学》是(shì)孔子(zi)及(jí)其门徒(tú)留下(xià)来的遗书(shū)，是(shì)儒学的(de)入门(mén)读物。

　　所以，朱熹把它列为 “四书(shū)”之首。

　　 经朱熹重新编排后，分为“经”和“传(chuán)”两个部分。

　　其(qí)中“经”一章，是孔子(zi)的原话(huà)，由(yóu)孔子的学生曾子记录；“传”十章(zhāng)，是(shì)曾(céng)子对(duì) “经”的理解和(hé)阐述，由曾子的(de)学生记录。

　　文章所展(zhǎn)示(shì)的，是儒学三纲八目的追(zhuī)求。

　　它既是为达(dá)到“三纲”而设(shè)计的(de)条目工夫，也是儒学为我们所展示(shì)的(de)人 生进修阶梯。

　　纵览四书五经，我们发现，儒家的全部(bù)学说实际(jì)上(shàng)都是循着这三纲八目而展开的。

　　所以，抓住(zhù)这三纲(gāng)八目你就(jiù)等于(yú)抓(zhuā)住了(le)一把(bǎ)打开儒学大门(mén)的钥(yào)匙。

　　循(xún)着这进修阶梯一(yī)步一个脚印，你就会登(dēng)堂(táng)入室，领略儒(rú)学经(jīng)典的奥义。

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