君子性非异也善假于物也是什么(me)句式出自哪里，君(jūn)子性非异也善假于物也是什么句式？是“假于物”是介宾结构后置，即“于物假”，意(yì)思是“向外物借助”的。

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君子性非异也善假(jiǎ)于(yú)物也是什么句式出自哪里，君子(zi)性非异也善假(jiǎ)于(yú)物也是什么句式？

　　语(yǔ)出《荀(xún)子.劝学(xué)》，意(yì)思(sī)是：“君子的资质秉性跟(gēn)一般(bān)人没什么不同，（只是君子(zi)）善(shàn)于借助外(wài)物(wù)罢了。

　　”

　　《劝学》赏析

　　荀(xún)子的(de)《劝学》是历来为(wèi)人们所传诵的(de)名篇，其中有些警句，已成为勉励学习(xí)常用的成语(yǔ)。

　　这里节选三(sān)段，在(zài)原文中本不相连，但是意脉一贯，可以(yǐ)独立成篇。

　　文章大量运用比喻来说明(míng)道理。

　　这些比喻取之(zhī)于人们熟(shú)悉的事物，又包含丰富的(de)含(hán)义，因此，道理能说得浅显明白(bái)，发人深思。

　　文中除少数地方直接说明道理(lǐ)外，几乎都是比喻(yù)。

　　通过比喻(yù)阐(chǎn)述道(dào)理、证明论点(diǎn)，这是本文(wén)在写作(zuò)上的一大特色。

　　由于(yú)创(chuàng)造(zào)比(bǐ)喻的(de)技巧很高，因此这些比喻(yù)精警动人。

君子非生异(yì)也，善假于物也出自于(yú)哪(nǎ)里？

　　正确的(de)表述是：“君子生非异也，余宴(yàn)简善假于(yú)物(wù)也。

　　”出(chū)自荀子的《劝学》。

　　这句话意思是竖裤：君(jūn)子的资(zī)质秉性（跟一般人(rén)相(xiāng)比）没有什于令仪不责盗文言文翻译注释，于令仪不责盗古文翻译么(me)不同，（只是）善(sh于令仪不责盗文言文翻译注释，于令仪不责盗古文翻译àn)于借助外物罢(bà)了(le)。

　　其(qí)中，“生”通(tōng)“祥卖(mài)性”，指资质、禀(bǐng)赋。

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