不拘于时句式(shì)类型，不拘于时句式(shì)还原是(shì)被动句的。

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不(bù)拘于(yú)时句式(shì)类型，不拘于时句式(shì)还原(yuán)

　　于(yú)，介词(cí)，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思(sī)是(shì)不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受(shòu)当时(shí)以(yǐ)求(qiú)师(shī)为耻的不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指(zhǐ)当(dāng)时士(shì)大夫中耻于从师的不良风(fēng)气。

　　师(shī)说(shuō)节选原文：李氏子(zi)蟠，年十七(qī)，好古文，六艺经传皆通(tōng)习之，不拘于时，学于(yú)余(yú)。

　　余(yú)嘉其(qí)能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被(bèi)动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是不(bù)受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受(shòu)当(dāng)时以(yǐ)求师(shī)为耻的不良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻(chǐ)于从师的不良(liáng)风气。

　　原文：李氏子蟠，年(nián)十七，好古文(wén)，六艺经传(chuán)皆通(tōng)习之，不拘于时，学(xué)于(yú)余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻(yí)之。

　　翻译：李家的孩子蟠(pán)，年龄十(shí)七，喜欢古文，六经的经文和(hé)传文都普遍地学习了，不受时俗(sú)的拘束，向我学习。

　　我(wǒ)赞许他能够遵行古人（从(cóng)师）的途径，写这篇《师(shī)说》来(lái)赠送他。

　　意(yì)思是不受制于从(cóng)师(shī)的时俗限(xiàn)制。

　　出(chū)自唐·韩愈《师(shī)说》。

　　翻(fān)译：李蟠不受(shòu)世(shì)俗的拘束，来(lái)向(xiàng)我学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向(xiàng)我学习

不拘于(yú)时(shí)句式

　　不拘于时句式是被动(dòng)句。

　　这句话出自于(yú)师说，原文如下(xià)：

　　古(gǔ)之学者(zhě)必有师(shī)。

　　师者，所以传道受业解惑(huò)也。

　　人非生(shēng)而(ér)知之者(zhě)，孰能无惑？惑而不从师，其为(wèi)惑也，终不(bù)解(jiě)矣。

　　生乎(hū)吾前，其闻道也固(gù)先乎吾，吾(wú)从而师之；生乎吾后(hòu)，其闻道也亦(yì)先乎吾，吾(wú)从而师之(zhī)。

　　吾师道也，夫庸知其(qí)年之先后生于吾乎(hū)？是故无贵无贱，无长无(wú)少，道之所(suǒ)存，师(shī)之所存也。

　　嗟(jiē)乎！师道之不传也久(jiǔ)矣！欲人之无(wú)惑也难矣！古之圣(shèng)人，其出人(rén)也远矣，犹且从师而问焉；今之众人(rén)，其下圣人也亦远矣，而耻(chǐ)学(xué)于(yú)师。

　　是(shì)故(gù)圣(shèng)益圣，愚益(yì)愚。<铜祖在古代是干什么的，铜祖是什么用处/p>

　　圣人之所以为圣(shèng)，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其(qí)孝清子，择师而教之；于其(qí)身也，则(zé)耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼童子(zi)之师，授之书而习其句读者，非吾所谓派仿传其(qí)道解其(qí)惑者也。

　　句读之不(bù)知，惑之不(bù)解(jiě)，或师焉，或不焉(yān)，小学(xué)而大(dà)遗，吾未(wèi)见其明也。

　　巫医乐师(shī)百(bǎi)工之人，不耻相师。

　　士大夫之(zhī)族(zú)，曰师曰弟子云(yún)者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼(bǐ)与彼年相若也(yě)，道相似也。

　　位(wèi)卑则足(zú)羞，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜(wū)呼！师道之不复可(kě)巧羡前(qián)知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿(chǐ)，今(jīn)其智(zhì)乃反(fǎn)不能及(jí)，其可(kě)怪也欤！

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