徙木立信的故事阐明晰什么道理，徙木立(lì)信(xìn)给告知了咱们什么(me)是“徙(xǐ)木立信”说的(de)是商鞅在施行变法前为了(le)获得人们的(de)信赖，就在城门处说只需有(yǒu)人能将木(mù)杆搬到指定方(fāng)位就颁发(fā)五十金，最终有(yǒu)人照办，商(shāng)鞅就实现许诺(nuò)的故事(shì)的(de)。

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徙木立信的故事阐明(míng)晰什么(me)道理(lǐ)，徙(xǐ)木(mù)立信给告知了咱们什(shén)么(me)

　　“徙木立信(xìn)”说的是(shì)商鞅在施行变法前(qián)为了获得(dé)人们的信赖，就在城门(mén)处说(shuō)只需(xū)有人(rén)能将(jiāng)木杆搬(bān)到(dào)指定方(fāng)位就(jiù)颁发五十金(jīn)，最终有人(rén)照办，商鞅就实现许(xǔ)诺的故事(shì)。

　　“徙木立(lì)信(xìn)”指(zhǐ)经(jīng)过某种手法树立典型，而使大众服气(qì)的行为。

　　出自(zì)《史记·卷(juǎn)六(liù)十八(bā)·商君(jūn)列(liè)传》：孝公既用卫(wèi)鞅，鞅欲变法，恐(kǒng)全国议己。

　　令既具，未布，恐民之不信(xìn)己(jǐ)，乃立(lì)三丈之木于国都(dōu)市南门，募民(mín)有(yǒu)能(néng)徙置(zhì)北门者予十金。

　　民怪(guài)之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予五十金(jīn)。

　　”有一(yī)人徙之(zhī)，辄予五十金(jīn)，以明不欺。

　　卒指令(lìng)。

徙木立(lì)信阐明什么道理

　　“徙(xǐ)木(mù)立信(xìn)”说的是商鞅在(zài)施行变法(fǎ)前(qián)为了(le)获得人们的信赖，就在城门处说(shuō)只需有人能(néng)将木杆(gān)搬到(dào)指定方位就(jiù)颁(bān)发五十金，最终(zhōng)有人照(zhào)办，商鞅(yāng)就实现许诺的故事。

　　“徙木(mù)立信”指(zhǐ)经过某种手法(fǎ)树立典(diǎn)型，而使大众服气的行为。

　　出自《史记(jì)·卷六十八·商(shāng)君列传》：孝公既(jì)用卫(wèi)鞅，鞅欲变法，恐全(quán)国议己。

　　令既具，未布，恐民(mín)之不信(xìn)己(jǐ)，乃立三丈之木于(yú)国都(dōu)市南门，募(mù)民有能徙置北门者(zhě)予十金。

　　民怪(guài)之，莫敢徙。

　　复曰(yuē)：“能徙者予五十金。

　　”有(yǒu)一人(rén)徙之，辄予五十金(jīn)，以明不欺。

　　卒下毕缺令。

　　秦孝公现(xiàn)已录用了卫鞅，卫鞅(yāng)想要施行(xíng)变法图强方针，唯恐全国(guó)人对自己发生(shēng)非手举辩议。

　　法则现已齐备，但(dàn)没有发布，（卫鞅）恐怕大众(zhòng)不信赖，所以在国都商场(chǎng)南门立(lì)下一根三丈长的木(mù)杆，招(zhāo)募大众(zhòng)有可(kě)以搬到北门的就赏给十(shí)镒(yì)黄金。

　　大众对(duì)此(cǐ)感到惊奇，没有人敢去搬木杆。

　　（卫(wèi)鞅(yāng)）就又宣告指令说(shuō)：“有可(kě)以搬曩昔(xī)的(de)就赏给五十镒黄金(jīn)。

　　”有一(yī)个人搬木杆到北门，当即赏给他五(wǔ)十镒黄(huáng)金，以标明没有诈骗(piàn)。

　　总(zǒng)算公(gōng)布（变(biàn)法(fǎ)的）法则。

　　吾读(dú)史至商鞅徙木立信一事，而(ér)叹(tàn)吾国(guó)国民之愚(yú)也，而叹执政者之煞费苦心也，而叹数千(qiān)年来民智之不开(kāi)、国几蹈于消亡之(zhī)惨也。

　　谓予(yǔ)不信，请罄其说(shuō)。

　　法(fǎ)则(zé)者，代(dài)谋美好之具也。

　　法则而善，其(qí)美好吾(wú)民也(yě)必(bì)多(duō)，吾(wú)民方恐其不(bù)布此法则(zé)，或布而恐其不生效能，必竭全(quán)力以保证(zhèng)之，保持之，务使到达完善之意图而止。

　　政府(fǔ)国民相互倚系，安(ān)有不信(xìn)之理(lǐ)？法则而不善，则不唯无美好之可言，且(qiě)有损害(hài)之(zhī)足惧(jù)，吾民(mín)又必竭全力以(yǐ)阻挠此法则。

　　虽(suī)欲吾信(xìn)，又安有信之之理？乃(nǎi)若商鞅之与秦民(mín)适成(chéng)此份额之对立，抑又何哉？

　　商鞅之法，良法(fǎ)也。

　　今试一披吾国四(sì)千余年(nián)之记(jì)载，而(ér)求其利国福民巨大之政治家，商鞅不名列前(qián)茅乎？鞅当孝公之世(shì)，华夏鼎沸，战事正殷(yīn)，举国疲惫，不堪(kān)言状。

　　所(suǒ)以而欲打败(bài)诸国，一(yī)致华夏，不綦难哉？所(suǒ)以而打死日本人犯法吗，现在打死日本人犯法吗打死日本人犯法吗，现在打死日本人犯法吗变(biàn)法之令出(chū)，其(qí)法惩奸(jiān)宄以保公民(mín)之权力，务耕织以增(zēng)进(jìn)国民之富力，尚军功(gōng)以树国(guó)威，孥贫(pín)怠以绝耗费(fèi)。

　　此诚我国从来未有之大方针，民何惮(dàn)而不信？乃必徙(xǐ)木以立信者(zhě)，吾所以知政者之具费苦心也，吾(wú)所以(yǐ)知吾国国(guó)民之愚也，吾所以知(zhī)数千年来民(mín)智漆黑国几蹈于消亡之惨境有由来也。

　　尽管(guǎn)，十分之原，百(bǎi)姓惧(jù)焉(yān)。

　　民是此民矣，法是彼法矣，吾又何怪(guài)焉？吾特恐此徙木立信(xìn)一事，若令(lìng)彼东西各答消文明国民闻(wén)之，当必捧腹而(ér)笑，舌而讥矣。

　　呜乎！吾欲无言。

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