黄沙百战穿金(jīn)甲，不破(pò)楼兰终不还。

自古以来，国家的生存安危是每个国王，和(hé)部署，子民(mín)所(suǒ)关(guān)心之事。

当国与国之间发生战争，小国的安危就显(xiǎn)得至关重要，大国吞并小国，而强等(děng)国(guó)家的野心只能持续不断地发挥野心和挑战，直到平息。

二战结(jié)束后，脱离英(yīng)国掌控的印度(dù)对锡(xī)金觊觎(yú)已久。

70年(nián)代后，锡金国王(wáng)被软禁(jìn)，随之(zhī)他(tā)们请(qǐng)求加入中国149次，但是(shì)被拒绝后，依旧在自家大楼前(qián)升起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话(huà)说，弱国无(wú)外交。面对强国(guó)的吞并，只能(néng)对(duì)外求救。

但是某种程(chéng)度上，19世纪后期，国家(jiā)局势动(dòng)荡不安，我国(guó)也并不稳(wěn)定，只能拒绝(jué)锡金的救援。

锡(xī)金这个国(guó)家最(zuì)早在清朝是一个藩属国，它(tā)坐落于喜马拉雅山(shān)麓。由于温和湿(shī)润的气(qì)候，非(fēi)常适合农作物生长。

由(yóu)于平均海拔高达1500米(mǐ)，接壤于印(yìn)度，而印度(dù)又在清王朝灭(miè)亡后被(bèi)英国霸占，锡金也(yě)就随之沦为英国的附属品。

作(zuò)为一个南亚的小国，锡金也有着丰富的宗教和人文历史。这起源于一个神话(119出警收费吗 119出警收费标准是多少huà)传说(shuō)。一(yī)个(gè)有着浓厚佛学思想(xiǎng)的神(shén)人——拉宗成(chéng)布(bù)，他被人们评(píng)价(jià)为聪慧，和善(shàn)辩的。

由于当地(dì)人(rén)们(men)都受到(dào)他的佛学传播，而他又将目光放回(huí)了锡(xī)金王国，决定在那里传(chuán)播(bō)更多(duō)的(de)佛(fú)法。

位于尼(ní)布尔边缘(yuán)的小国，一直有着丰厚(hòu)的(de)佛学思想，但是真正被引入，被众生看到的(de)是一个牧(mù)羊(yáng)人。

他(tā)是(shì)个(gè)中年(nián)人，喜欢(huān)在山坡上放羊，在他(tā)的身上能够看到人与(yǔ)自然(rán)合一的大道。

而来到锡金传法的拉(lā)宗成布，也心甘情愿(yuàn)将牧羊人(rén)彭(péng)措视为锡金的国王。然而锡金这个小国只存(cún)在了百年，就(jiù)消失在世(shì)界地(dì)图上。

一个国家(jiā)的毁灭原因有很多，一个明君可以有(yǒu)贤德(dé)的管(guǎn)理，但不能除却地理(lǐ)位置和大局(jú)势的影响(xiǎng)，正(zhèng)所谓(wèi)天时不如(rú)地利，地利不如人和，若(ruò)时机丧失，那么小国被灭亡也是必然(rán)趋势。

英雄都有陌路时，红颜也(yě)有衰老(lǎo)时，而当(dāng)锡金最初(chū)的建国者(zhě)彭措，看到往后国(guó)家灭亡(wáng)的结局时(shí)，不(bù)知他是否(fǒu)能够预测到(dào)。

百年小国的消(xiāo)亡正所谓屠龙(lóng)少年者终(zhōng)成恶龙，印度从英(yīng)国处(chù)摆(bǎi)脱殖民地身份(fèn)后，他开始对(duì)锡(xī)金展开了行动。

正(zhèng)是因为锡金有着(zhe)丰富的资源，又占据(jù)着重要的地理位置，才会让它成为一个唾(tuò)手可得的羊肉。

由于英(yīng)国将权利交于印度，印度刚好不想脱离和锡金(jīn)的(de)关系，还(hái)打算占据锡金的国(guó)土，选择印度人来当国王(wáng)。

这样的经历想(xiǎng)必是屈辱的，但是锡金毫无办法(fǎ)，毕竟有英国大国119出警收费吗 119出警收费标准是多少的牵制(zhì)，他只能签(qiān)订下和平(píng)条约，被印度(dù)管(guǎn)理国内(nèi)的资源，诸(zhū)如(rú)外交，经(jīng)济(jì)，等一系列权利。

有(yǒu)强大的入侵后，锡金(jīn)人民的士(shì)气和风气都受到(dào)了损害(hài)。1975年的锡(xī)金，总(zǒng)算(suàn)不堪重负(fù)，被印度(dù)的军(jūn)队控制，而国(guó)王也成为(wèi)傀儡(lěi)。

君子之德风，小(xiǎo)人之(zhī)德草，草上之风必(bì)偃(yǎn)。

而一个(gè)国家(jiā)的风气也与执(zhí)政(zhèng)者(zhě)息息(xī)相关(guān)，最初(chū)以佛(fú)学文化建立锡金的彭措，他虽然(rán)安闲(xián)自在，人民(mín)也皈(guī)依(yī)安乐。

但是(shì)后代的传承之后，锡金小国还(hái)是抵(dǐ)不过外界的入侵。在成(chéng)为印(yìn)度的附属品后，锡金也慢慢从(cóng)一个民(mín)风淳朴的国家变(biàn)得复杂化，因(yīn)为当时(shí)锡金也有别国(guó)居(jū)民的混入。

在(zài)清朝时(shí)期，锡(xī)金也(yě)叫(jiào)做哲孟雄，然而(ér)面对多国的入侵后，锡金逐渐失去了(le)气(qì)力。

这(zhè)样的悲(bēi)剧无法挽回，让(ràng)人反思的同时(shí)，也更(gèng)加(jiā)明白，国家内部的团(tuán)结和(hé)强大自身很重要。

虽然说(shuō)事物(wù)的(de)诞生总是会有高潮，起伏和消亡，但是阴极(jí)阳生，灭亡是必然(rán)趋势，当(dāng)不能够抵御(yù)外敌(dí)后。只有(yǒu)坚守国家的民风，积极学习外国，放眼全球化的趋势，也(yě)未必不是一(yī)条(tiáo)可行(xíng)之道。

中国为什么拒绝？在锡金(jīn)面临百般无奈后，向(xiàng)中国发起了求助，因为早在清朝(cháo)时(shí)期，锡金就和中(zhōng)国有渊源。而(ér)这(zhè)一(yī)切缘于有着(zhe)藏传佛教智慧(huì)的(de)拉宗成布。

那是一个(gè)天(tiān)朗(lǎng)气清的好(hǎo)天气，拉宗成(chéng)布到达拉萨礼拜，面对雪山，他(tā)预测(cè)到未(wèi)来清(qīng)王(wáng)朝将会封赏达赖喇(lǎ)嘛，那(nà)是1652年(nián)，王国成立十(shí)年后。

没曾想，这个预言成(chéng)真(zhēn)，拉宗成步从此(cǐ)在(zài)西藏(cáng)人民(mín)眼中显(xiǎn)得神圣。

也因拉宗成布的这层关系，锡金倍受(shòu)西藏(cáng)人民(mín)保(bǎo)护，又因西藏属于中国，因此(cǐ)也与(yǔ)中国形(xíng)成关联。

关于中国(guó)对锡金的帮助，从西藏(cáng)的角度来讲，在不丹(dān)的入侵下，西藏没有(yǒu)让锡金(jīn)面临危难，而之后锡金(jīn)也对(duì)西藏(cáng)选择(zé)了联姻来加强联系。

之(zhī)后(hòu)的(de)尼泊尔入(rù)侵一战(zhàn)，清政府(fǔ)更是(shì)出兵选择对抗(kàng)，等到尼泊尔选择撤退后(hòu)，拉(lā)萨(sà)和锡金的(de)关系也日益密切。

但是随(suí)着驻藏大臣的不作(zuò)为(wèi)，他们不将锡(xī)金的(de)宗(zōng)教管理放(fàng)在首位，觉得遥远(yuǎn)而繁(fán)琐。导致锡(xī)金与清政府的(de)关系(xì)渐趋(qū)远离。

历史的更迭和变迁总(zǒng)是不可磨灭的，随着1949年中国(guó)的成立，而此(cǐ)时的锡金正面(miàn)临着被(bèi)印度吞并的风险，锡金这(zhè)个孱弱(ruò)之(zhī)国反复向中国释(shì)放了求助信号。

然而中国(guó)不想选择与(yǔ)印(yìn)度为敌，又因局(jú)势处于百废待兴(xīng)阶段，也没有相当(dāng)可观的经济能力，面(miàn)对收(shōu)复后的治理，实(shí)属不良(liáng)选择。

毕竟锡金的地(dì)理位置(zhì)处于喜马拉雅山脉的南部(bù)，面对遥远的地区和(hé)大陆的阻(zǔ)隔，经济投入(rù)是首要，而这一(yī)点，百废待兴阶段的中(zhōng)国没必要选择投入。

结语一(yī)切文艺，不可为阴谋所(suǒ)用，一旦(dàn)沾染，骨气全无。锡金(jīn)的(de)建国初衷是佛(fú)学宗教，人民们也(yě)一片祥和(hé)。

但是(shì)缺(quē)乏适当的(de)管理，和对外(wài)国(guó)的结(jié)交(jiāo)，只(zhǐ)能发(fā)展百年后(hòu)逐渐消亡。

这是历史(shǐ)的变迁，也是(shì)小国的生存危(wēi)机(jī)。

怀璧有罪，处于一个重(zhòng)要的地(dì)理位置，面对大(dà)国的虎视眈(dān)眈，锡金显(xiǎn)得风餐露宿，纵使泱泱(yāng)之国没(méi)有有效的军(jūn)队，和强大的实(shí)力(lì)，也枉谈。

而看着灭亡的锡(xī)金，也更加吸取(qǔ)教训，有足够的文化实力和经(jīng)济实力，这样才在国际(jì)之间拥有话(huà)语(yǔ)权。

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