不拘于时句(jù)式类型(xíng)，不(bù)拘于时句式还原(yuán)是被动句(jù)的。

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不拘于时句式类(lèi)型，不拘于时句式还原(yuán)

　　于(yú)，介(jiè)词，表示被动，受(shòu)，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是(shì)不受时(shí)俗的(de)拘(jū)束。

　　指不受当时(shí)以求师(shī)为(wèi)耻的(de)不良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫中耻于从(cóng)师的不良风气。

　　师说节选原文：李氏子(zi)蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道(dào)

　　被动句(jù)。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘(jū)于时(shí)，意(yì)思是不受时俗的拘束(shù)。

　　指不(bù)受当时以求师为耻(chǐ)的不良风气的束(shù)缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫中耻于从师(shī)的不良(liáng)风气(qì)。

　　原文：李氏(shì)子蟠，年十七，好古文(wén)，六艺经传皆通习之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六(liù)经的(de)经文和传文都普遍地学习(xí)了，不受时俗的拘束(shù)，向(xiàng)我学习。

　　我赞许他能够遵行古(gǔ)人（从师）的途径，写(xiě)这篇《师(shī)说》来(lái)赠(zèng)送他。

　　意(yì)思是不(bù)受制于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师(shī)说》。

　　翻译(yì)：李蟠不受世俗的拘束(shù)，来向我学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余(yú)：我(wǒ)

　　学于余(yú)：向我学习(xí)

不拘(jū)于时句式

　　不(bù)拘(jū)于时(shí)句式是(shì)被动(dòng)句。

　　这句(j东边不亮西边亮的意思是什么，东边不亮西边亮典故ù)话出自于师(shī)说，原文如下：

　　古之学(xué)者必有师。

　　师者，所以传道受业(yè)解惑也。

　　人非生(shēng)而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其(qí)为惑也，终不解(jiě)矣。

　　生乎吾(wú)前(qián)，其闻道也固先乎吾(wú)，吾从而师之；生乎(hū)吾后，其闻(wén)道(dào)也亦先乎(hū)吾(wú)，吾从而师之。

　　吾师道也，夫(fū)庸知其年之先后(hòu)生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少(shǎo)，道(dào)之所(suǒ)存，师之所存也。

　　嗟乎！师(shī)道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从(cóng)师而问焉；今(jīn)之(zhī)众人，其下圣人也(yě)亦(yì)远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣(shèng)人之所以为圣(shèng)，愚人之(zhī)所以为愚，其皆出于此乎？爱其孝(xiào)清(qīng)子，择师(shī)而教之；于其身也(yě)，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾(wú)所谓派仿传其道解其惑(huò)者也(yě)。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或(huò)不焉，小(xiǎo)学而(ér)大遗，吾未(wèi)见其明也。

　　巫医(yī)乐师百工之人，不(bù)耻相师。

　　士大夫(fū)之族，曰师曰弟子云者(zhě)，则群聚而(ér)笑之(zhī)。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与彼(bǐ)年相(xiāng)若也，道(dào)相似也。

　　位卑则足(zú)羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道(dào)之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐(lè)师百(bǎi)工(gōng)之人，君(jūn)子不齿，今其(qí)智乃反不能(néng)及，其可怪也欤！

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