提到(dào)湘西赶(gǎn)尸，大(dà)家可能没见过但肯定听(tīng)过。不论是影(yǐng)视剧(jù)还是小说里，很(hěn)多剧情都是(shì)以湘西赶尸(shī)为原型。湘(xiāng)西赶(gǎn)尸(shī)，是利用什(shén)么(me)原理能让(ràng)尸体行走(zǒu)和跳(tiào)跃的？湘(xiāng)西赶尸(shī)，是湘西地区的一种巫文化(huà)。是将客死他乡(xiāng)之人的尸体带回家乡的一(yī)种方法，好让他(tā)们落叶归根(gēn)，入土为(wèi)安。

湘西(xī)赶尸

湘(xiāng)西在哪里？赶尸又是(shì)如何操作(zuò)的(de)？

湘(xiāng)西，亦(yì)称湘西地区、大湘西，一般是(shì)对包括张家界市、湘(xiāng)西自治州、怀化市以及邵阳市(shì)西部诸(zhū)县（绥(suí)宁(níng)等）在内的(de)整个湖(hú)南西部地(dì)区的统称。赶尸(shī)这一技(jì)术起源于清朝中期，起初是船运的方(fāng)式。但，三峡的一段(duàn)水路并不平稳，船只沉没(méi)偶有(yǒu)发生，为了死者(zhě)的安全，船运(yùn)也逐渐淘汰了，赶(gǎn)尸便应运而(ér)生。

湘西赶尸

如何赶尸？

人(rén)都已经死了，如何能行走？影视(shì)剧我(wǒ)们常能(néng)看到，午夜时分，赶尸人都穿着(zhe)一双草鞋，身上穿一身青布长衫，腰间系一(yī)黑色腰带，头上戴一顶青布帽(mào)，手执(zhí)铜锣，腰包(bāo)藏(cáng)着一包符，走在尸体(tǐ)前面(miàn)，嘴里还念念(niàn)有词“湘西赶尸(shī)，生人回(huí)避”。而(ér)尸体则用(yòng)草绳穿起(qǐ)来走在赶尸(shī)人身(shēn)后(hòu)。既然已成尸体，自然以失去生命体征，亦不能动(dòng)。所以，尸体是如何行(xíng)走的？对于这一点说(shuō)法(fǎ)众多。

湘西赶尸(shī)原理

1、分尸(shī)—背尸(shī)

据报道(dào)说(shuō)有(yǒu)运尸匠会(huì)只留下尸体(tǐ)的头和四肢而抛弃躯干，而另(lìng)用稻草等(děng)扎一个新躯干。而(ér)搬(bān)运时(shí)一名运尸匠会(huì)把(bǎ)尸体背上(shàng)，然后一起套上(shàng)黑尸布。为防止死者家属看穿，赶尸匠(jiàng)会独办收殓，只(zhǐ)让(ràng)家属粗看尸体。的确，通常到目的地(dì)两(liǎng)三(sān)天前，赶尸人(rén)会事先通(tōng)知死者家属(shǔ)，准备好(hǎo)衣衾(qīn)棺材，等“尸体”一(yī)到(dào)，立(lì)刻(kè)将寿衣(yī)帽(mào)、寿鞋给死人(rén)穿(chuān)戴齐备，装进寿木(mù)。入(rù)殓过程，全由“赶尸(shī)”者承担，绝对不允许旁人插手(shǒu)和旁(páng)观，正如出(chū)发(fā)时将(jiāng)尸体“扶出棺材”不允许(xǔ)窥视(shì)一(yī)样。入殓(liàn)过程(chéng)也(yě)必须(xū)是三更半夜，而不(bù)允许其(qí)他人观看，依据(jù)赶尸人(rén)的说法是生人靠近尸体，会有“尸变(biàn)”发生。其实，这只是害怕其他人发现他们将尸体分解而(ér)编造出来的谎言。

但(dàn)这种解释没有(yǒu)说明(míng)如何同时运(yùn)多具尸体，也(yě)没有解(jiě)释尸体如何(hé)蹦跳(tiào)状(zhuàng)前进(jìn)。

湘西(xī)赶尸原理

2、竹(zhú)运

台(tái)湾媒体的分析认为运尸的(de)主要工具是竹子。运尸(shī)匠用竹(zhú)子(zi)穿过死者大袖寿衣的腋下，将(jiāng)数具尸体排在一(yī)起，前后两名(míng)运尸匠便可抬(tái)竹子运尸。尸(shī)体的双臂被绑在竹子上，大袖使得(dé)竹子可以(yǐ)被遮住；而竹子的(de)韧性使得(dé)前(qián)进时会上下晃动，带动尸体(tǐ)同样上下(xià)晃动(dòng)，远观(guān)便有如尸体蹦跳状(zhuàng)前进了。

人死后尸体会发(fā)僵发硬，利用(yòng)竹子(zi)也确实是(shì)个不错的办法。并且(qiě)从川(chuān)边到湘西，地(dì)理条件是向下倾(qīng)斜的(de)，走的一般都是向(xiàng)下的斜坡(pō)，重力势能转化(huà)为动能，尸体架子就(jiù)能行动方便(biàn)，也省劲儿。而这些小路，都是赶尸人(rén)精心(xīn)选择(zé)，上坡极少，而遇到上坡路只(zhǐ)好一(yī)个个背上去了。

湘西赶尸

3、黑(hēi)帮走私

一些人是真赶尸，而在(zài)乱世(shì)一些人则是以赶尸为由(yóu)干着(zhe)走(zǒu)私(sī)的行当。他们(men)为了获取暴利，就打着赶尸人(rén)的名头，走(zǒu)私食盐、火柴等生活必需品，贩卖(mài)给湘西的贫(pín)苦生活，再(zài)将他们的药材带出(chū)大山卖得高(gāo)价。由于这些都(dōu)是见不得的勾当，所(suǒ)以利用赶(gǎn)尸为由就再(zài)适合(hé)不过(guò)了！

湘(xiāng)西赶尸

现在(zài)的湘(xiāng)西还有赶尸人吗(ma)？

如今，由于科(kē)技的发(fā)展，人们思想的解放，赶尸已然(rán)不复(fù)存在。已(yǐ)悄然演变成了一种文化！在湘西一些地区每(měi)当夜幕降临，赶(gǎn)尸作为一项民俗用舞蹈形式呈现在(zài)游客面前(qián)。当神秘的色彩被科(kē)学荡涤，我(wǒ)们会发现湘西赶尸(shī)其实是特定(dìng)历史文化(huà)环境下楚巫(wū)文化(huà)的一个小小(xiǎo)延伸，是(shì)特定(dìng)人群（如巫师）为满足人们叶落归根的(de)心愿而将某些传统文化资源转化(huà)为生计方(fāng)式(shì)的结果(guǒ)。

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