春秋战国(guó)时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战国是(shì)春秋战国时期的鬼谷子，一说(shuō)是战国魏国邺地（河(hé)北(běi)临漳）人；一说陈国郸城(chéng)（河(hé)南郸城县(xiàn)）人；一说汉水(shuǐ)之滨 关(guān)内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人的。

　　关于春秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是战国以及春秋(qiū)战国时(shí)期的鬼谷(gǔ)子是(shì)哪国人呢，春秋战国(guó)鬼(guǐ)谷子的故事(shì)，鬼谷子是(shì)春(chūn)秋还是(shì)战(zhàn)国，春秋战国鬼谷子几(jǐ)个门生，鬼(guǐ)谷子是战国时期的哪个国家的人等问题(tí)，小编将为你整理(lǐ)以下知(zhī)识：

春(chūn)秋战(zhàn)国时期的鬼(guǐ)不积跬步到底读gui还是kui，日积跬步以至千里是啥意思谷子(zi)是哪国人呢(ne)，鬼谷子是春秋还是战国

　　一说陈(chén)国郸城（河南郸(dān)城县）人；

　　一说(shuō)汉水(shuǐ)之滨(bīn) 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子(zi)是哪里(lǐ)人的(de)只有(yǒu)三(sān)国时(shí)期(qī)的(de)史学家、医学家(jiā)皇甫(fǔ)谧，他在(zài)《鬼谷子(zi)》一书中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个(gè)说法得到(dào)唐宋时期那些学者们(men)的普(pǔ)遍认可。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼谷(gǔ)子的影响：

　　鬼谷(gǔ)子的(de)主要著作有《鬼谷子》及《本经阴(yīn)符七术》、《关(guān)令尹(yǐn)喜内传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧重于权谋(móu)策略及言谈辩论技巧，而《本经(jīng)阴符七术(shù)》、《关令尹喜内传(chuán)》则集中于养神蓄锐(ruì)之(zhī)道，用以(yǐ)修心修身。

　　《本经阴符七术》之前三篇说明(míng)如何充(chōng)实意志，涵(hán)养精神。

　　后四篇讨论如何将内在的精神(shén)运(yùn)用于外，如何以内在的心(xīn)神(shén)去处(chù)理外在的事(shì)物。

　　纵横(héng)家(jiā)所崇(chóng)尚的(de)是权谋策略(lüè)及言谈辩论之技巧，其指(zhǐ)导思想与儒家(jiā)所推崇之仁义(yì)道德大相径庭。

　　因此，历(lì)来学者对(duì)《鬼谷子》一书(shū)推(tuī)崇(chóng)者(zhě)甚少，而讥诋者极多。

　　其实外交战术之得益与否，关系国(guó)家(jiā)之安危兴衰(shuāi)；

　　而生(shēng)意谈(tán)判与竞争之策(cè)略是否(fǒu)得当，则关(guān)系到经济上之成败得(dé)失。

　　即(jí)使在(zài)日常生(shēng)活中，言谈技巧也关系到一(yī)人(rén)之处世为(wèi)人(rén)之得体与否。

　　当年苏秦(qín)凭其三寸不烂之(zhī)舌，合纵六国，配六国相印，统领(lǐng)六(liù)国共同抗(kàng)秦(qín)，显赫一时(shí)。

春(chūn)秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪国人(rén)？

　　春(chūn)秋战国时期的鬼(guǐ)谷子，一说是战(zhàn)国魏国邺地（河(hé)北临漳(zhāng)）人；一(yī)说陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人；一说汉水之滨(bīn) 关内云阳(yáng)（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的(de)只有(yǒu)三国(guó)时(shí)期的史学家、医学家皇甫谧(mì)，贺(hè)圆他在《鬼谷子》一书(shū)中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这个说法得(dé)到(dào)唐宋时(shí)期那(nà)些(xiē)学者们的普遍认可。

　　根据史(shǐ)料可知，鬼谷子曾经云游华夏(xià)各地(dì)，在很多地方都留下(xià)了足迹。

　　有十余处地(dì)方，比(bǐ)如：陕西的泾阳、 三原县，河南的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的(de)大(dà)庸，湖(hú)耐让北的当阳，浙昌(chāng)拍局江的宁波，甚(shèn)至还有不积跬步到底读gui还是kui，日积跬步以至千里是啥意思新疆的哈密。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 不积跬步到底读gui还是kui，日积跬步以至千里是啥意思