星云大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日(rì)，台湾佛(fú)光(guāng)山开山宗长、国(guó)际佛(fú)光(guāng)会创办人星云大师圆寂(jì)，享年(nián)96岁(suì)。

消息一出就(jiù)上了热搜(sōu)，多家媒(méi)体先后(hòu)发文悼念(niàn)。其微博官方账号@星雲大师 于次(cì)日早上10点10分(fēn)发布了星(xīng)云(yún)大师的遗嘱，在这(zhè)篇名为《真诚的告白》的长文中，星云大(dà)师回首自己的(de)一生，阐述了自己的理念(niàn)和期愿(yuàn)。

其中，有一句话引起了(le)人(rén)们的注意：我没有舍(shě)利子(zi)。

星(xīng)云大师为什么没有舍(shě)利子(zi)？

星云大师(shī)为什么在世界各地有(yǒu)如此多的信徒？舍利子(zi)是如(rú)何形成的说到佛学文化，佛(fú)教(jiào)圣物舍利是绕不(bù)开的话(huà)题，即使非佛(fú)教徒(tú)也听说过(guò)它的大(dà)名。在很多(duō)“不懂行(xíng)”的人看(kàn)来，舍利子就是高僧的遗体火(huǒ)化后(hòu)所得到的圆圆的、会发光的宝石样(yàng)珠子，极(jí)其(qí)珍贵(guì)，只有一颗(kē)，且火烧不能化，金石不能碎。这种说法有对(duì)也有不对，在(zài)佛教文化中，舍利是(shì)梵文(wén)Sarira的音译，相传(chuán)释(shì)迦(jiā)牟尼遗体火化后结成五色珠状物即(jí)为舍利子，后(hòu)来(lái)也泛指德行较高(gāo)的和尚死(sǐ)后焚剩之(zhī)骨。也就是说，舍利子(zi)确实(shí)是火烧(shāo)出(chū)来(lái)的，但并非(fēi)只有(yǒu)一颗，而是(shì)可能有十几颗甚至几百颗(kē)。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故宫博物院(yuàn)官网

从科学的角度来(lái)看，人们对(duì)舍(shě)利子的形(xíng)成主要(yào)有以下(xià)两种说法。首(shǒu)先就是烧(shāo)制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而(ér)其中有一项就是变(biàn)成舍利子(zi)状(zhuàng)物体。有研究者以1~97岁不(bù)等的(de)人的股骨(gǔ)样(yàng)本为研究材料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了(le)一(yī)系列晶体形态(tài)，比如球(qiú)形、六角形、玫(méi)瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温(wēn)度(dù)，木头燃(rán)烧就可以达到。其次是(shì)结石说，即所谓的舍利子，其实就(jiù)是(shì)人体(tǐ)内的结石经历(lì)高(gāo)温后的产物。但(dàn)从(cóng)健康的角度来(lái)看，这种说法很难令人信服，人体有几颗结石就会痛苦得不得了，像输尿(niào)管(guǎn)结石的疼痛程度甚(shèn)至可以(yǐ)达到10级，且可(kě)能出现剧烈的(de)内脏(zàng)绞痛(tòng)，如果(guǒ)体内(nèi)有几百颗(kē)结(jié)石(shí)，不(bù)敢想象。而(ér)且，并非高僧才有结石，也不是佛(fú)法造诣越高结石就越多……还有(yǒu)说法认为(wèi)舍利(lì)子(zi)就是高僧随身佩戴的(de)石(shí)头(tóu)、宝石等(děng)，只能说(shuō)也(yě)不无道理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾莲(lián)纹(wén)佛塔，可以用来放高僧(sēng)的遗(yí)骨舍利或(huò)佛经

图源：故宫博物院(yuàn)官网

但跳出科普的角度，会(huì)发现(xiàn)舍利子的(de)概念本身就无谓有没有科学的验证，科学尚未(wèi)解佛，又何必解舍利(lì)子(zi)。而(ér)星云(yún)大(dà)师无(wú)论(lùn)有没有舍利子(zi)，也(yě)不影响他在(zài)人们心中的地位。

星云(yún)大师究竟是谁？星云(yún)大师，俗(sú)名李国深，1927年(nián)生于江苏省江(jiāng)都县，也(yě)就是(shì)如今(jīn)的(de)江(jiāng)苏省(shěng)扬州市。幼时父亲经商遭(zāo)逢战(zhàn)乱(luàn)后失(shī)踪(zōng)，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在(zài)南京栖霞(xiá)山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的(de)祖庙）是宜兴大觉寺。经历了(le)系统完整的佛(fú)门学习，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕(bì)业后，他先后担(dān)任白塔国民(mín)小学校长(zhǎng)、《怒涛(tāo)月(yuè)刊》主编、南京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星(xīng)云跟(gēn)着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任(rèn)台(tái)湾第一本(běn)佛教刊(kān)物《人(rén)生月(yuè)刊》主(zhǔ)编(biān)，并由此开始他一生不辍的佛教(jiào)文化(huà)传播工作。1964年(nián)建(jiàn)设高(gāo)雄(xióng)寿山寺，创办(bàn)寿山佛学院(yuàn)；1967年开创佛光山，如今已发展成为台湾佛(fú)教四大名(míng)山之一，更是全球(qiú)知名的(de)佛教(jiào)道场。出家(jiā)八十多年，星云大师著作(zuò)等(děng)身(shēn)，作(zuò)品总(zǒng)计超过三千万字，翻译(yì)成了(le)英、德、法、日、韩等二十(shí)多种语言，流(liú)传在世(shì)界各地。除了著书立说(shuō)，他更言(yán)传(chuán)身教，积极投身社会，弘(hóng)扬人间(jiān)佛(fú)教。他(tā)和(hé)自己的弟子、信众在世界各地创建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学院，几十所美术馆、图(tú)书馆、出版(bǎn)社等(děng)文化(huà)机构，还有近百所(suǒ)大中小学(xué)和幼儿园。佛光山(shān)开(kāi)山时，星云大(dà)师就确立了人间(jiān)佛教弘法四(sì)大宗旨：以文化弘扬(yáng)佛法，以教(jiào)育(yù)培养人(rén)才，以慈善福利社会，以共修净化人心(xīn)。所以终其(qí)一生(shēng)，他都循着这(zhè)样(yàng)的原则，积极(jí)促进(jìn)两(liǎng)岸佛教文化交流，推动世界(jiè)佛教文(wén)化传播，弘法人间，照拂众生。

星云(yún)大(dà)师手(shǒu)书(shū)|图(tú)源：佛光山藏(cáng)经楼社交(jiāo)媒体(tǐ)

而所谓(wèi)“人间佛教”，也正(zhèng)是(shì)希望将佛教(jiào)带入(rù)生活，让(ràng)世间众生能够(gòu)在日常生(shēng)活中与佛接近，与佛心接近(jìn)，“佛说(shuō)的(de)、人要的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵(zūn)循着(zhe)以人为本的人间佛教，星云大师以(yǐ)出世之(zhī)心，为入世(shì)之事，他(tā)的智慧(huì)和人格魅力打(dǎ)动了许(xǔ)多人，有来自世界各地(dì)跟随出家的弟子(zi)两千(qiān)余人(rén)，全球信众数百万，传法弟子百余人(rén)。

年轻时的(de)他在佛学院求学期(qī)间，偶然在辞典中看到陌生的“星云团”一(yī)词，“宇(yǔ)宙未形(xíng)成(chéng)之(zhī)前，无数云雾状的星体结合(hé)，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境(jìng)界令他(tā)对(duì)这个词印(yìn)象深刻，所以抗战(zhàn)胜(shèng)利后要办理身份证(zhèng)时，他自取(qǔ)法名为“星云”，既(jì)有(yǒu)能如星星般在暗夜中为人带来光明(míng)的(de)期许(xǔ)，也有如(rú)云般飘然不(bù)受拘束的意味。

无数(shù)人(rén)将星云大师视为人生的明灯(dēng)，而他的一生也的确飘逸(yì)如云、灿若明星。自(zì)此，人间再无星云，但(dàn)星云长在人间(jiān)。

星云大师(shī)的20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好(hǎo)，生也好，死(sǐ)也(yě)好，多也(yě)好，少也好，大也(yě)好，小也好，哪(nǎ)里(lǐ)都好，如是观之(zhī)，那(nà)么(me)你就拥(yōng)有(yǒu)这(zhè)美妙的(de)世界，拥有空的世界、空的人(rén)生(shēng)。
2. 我们时时刻刻没有得(dé)失的心(xīn)，没有有无的念头，没有挂碍(ài)，没有生灭，没有生死的挂(guà)碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥有，实在是最(zuì)没有般若智(zhì)慧(huì)的。
4. 人不要把得失看得(dé)太重，人生最大的智慧，就(jiù)是看得开，人生最大的成(chéng)就，就是能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事业想要有多大，胸怀就要有(yǒu)多(duō)大。你(nǐ)能包容一个人，一个人就是你的；包容一个团(tuán)体，团体就(jiù)是你的；包容(róng)一个国家，国家就(jiù)是(shì)你的(de)；包(bāo)容天地世(shì)界(jiè)，天(tiān)地(dì)世(shì)界都是你(nǐ)的。
6. 能够以退为进(jìn)是(shì)不争(zhēng)，以无为有是富足，以众(zhòng)为我是拥(yōng)有，以空为乐(lè)是法(fǎ)喜，一(yī)个人能够不争、富(fù)足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西(xī)，有用而用错了，才(cái)是无用(yòng)；无用(yòng)的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱(ài)的不(bù)一定(dìng)是永远的(de)，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要保持平静的心(xīn)，“得(dé)”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也不要过(guò)分悲伤，得失(shī)之(zhī)后还有未来。
10. 世间应该没(méi)有穷人；一定要说有穷人的(de)话(huà)，就(jiù)是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人生(shēng)不知足(zú)，永远都是穷人，永远不快乐；反(fǎn)之，知足的(de)人，睡卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话、存好(hǎo)心，“三(sān)好”会(huì)带给我(wǒ)们平安，那就是人生最大的意义了(le)。
13. 凡是(shì)世间上的事(shì)情，你对它太(tài)热心了，就(jiù)会对它(tā)生起执著(zhù)来，太执著了，就会(huì)产生出过犹(yóu)不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应(yīng)当知道，幸(xìng)福不到外面(miàn)去求，把(bǎ)心安住于(yú)寂静的涅槃之中，不受外(wài)境诱惑和(hé)转移，那才是(shì)自主的生活，才是(shì)真理的世(shì)界(jiè)！”
15. 空并(bìng)不是无，而是(shì)要我们大破大立，空去一切有(yǒu)无对待，空(kōng)去一切差别(bié)观念，空去一(yī)切戏论(lùn)，甚至连这个空都空去(qù)，然后才(cái)能享有一个大圆满、大自在(zài)的(de)世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而(ér)言，只要产生了执著(zhù)，不论同性、异性，都是(shì)身(shēn)心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的成功；被摒在外的人，也不(bù)注(zhù)定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后定，应该要多做思考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定而(ér)后动”；但是，过多的犹豫，往往(wǎng)错(cuò)失良(liáng)机(jī)，亦是败事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的(de)人，一(yī)定要像云一样，过得(dé)自由自在。不(bù)要被名缰利锁自(zì)我束缚(fù)、自我设限、自我封闭，要如(rú)行云流水般任逍遥。
20. 人(rén)性中有一种“希(xī)望什么都(dōu)要知道”的好奇(qí)心(xīn)理，但是看(kàn)得多、听得(dé)多(duō)、知道得多，不一定是好(hǎo)事。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚的告白》

各(gè)位朋友、各位(wèi)徒(tú)众：先(xiān)和(hé)各(gè)位道别，下面做一个真(zhēn)诚的告白，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我(wǒ)很(hěn)有(yǒu)钱(qián)，事(shì)实(shí)上我以贫穷为职志(zhì)。我童年家贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我心中觉得(dé)富有(yǒu)。到(dào)了老年，人(rén)家(jiā)以为我很富有，拥(yōng)有多少学(xué)校、文化、出版、基金(jīn)会，但我(wǒ)却觉(jué)得自己(jǐ)空无一物，因(yīn)为那都是十方大众的(de)，不(bù)是我的。

在世界上(shàng)，我(wǒ)虽然建设了多少(shǎo)寺院，但我不想(xiǎng)为自(zì)己建一房一舍，为(wèi)自己添一(yī)桌一椅，我上(shàng)无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品(pǐn)都是十方(fāng)共有，哪(nǎ)里(lǐ)有(yǒu)个人的呢？但(dàn)在(zài)我(wǒ)的内心可又觉(jué)得(dé)世界(jiè)都(dōu)是(shì)我的。

我一(yī)生，不曾使用办(bàn)公桌(zhuō)，也没有自己(jǐ)的橱柜，虽(suī)然徒众(zhòng)用心帮(bāng)我设(shè)置，但我(wǒ)从来(lái)没(méi)有用过。我一(yī)生，没有上过几次街，买过东西(xī)；一生没有存(cún)款，我的(de)所有一切都(dōu)是大众的、都(dōu)是(shì)佛光山的，一切(qiè)都归于常住、社(shè)会，所有徒众也应该学习(xí)”将(jiāng)此身(shēn)心奉给佛教”，做一(yī)个随缘(yuán)的人(rén)生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事实(shí)上我的内心(xīn)非常孤(gū)寂，我没有最(zuì)喜欢(huān)的人(rén)，也没有(yǒu)最厌恶的人。别人认为我有多少(shǎo)弟子、信徒，但我没(méi)有把他们认为是我的(de)，我只(zhǐ)希望(wàng)大家在佛教里各有所归。我(wǒ)没有什么个(gè)人(rén)物质上的分配，说(shuō)哪一块钱分给你们，哪(nǎ)一块房舍土地(dì)分给你们，也没有哪一(yī)个人拿什么纪念(niàn)品。

你要，那么多的书，随便在哪里都(dōu)可以取得一本做为纪念；你(nǐ)不要，我(wǒ)有(yǒu)什么良(liáng)言好(hǎo)话(huà)也没(méi)有用。我只有人间佛(fú)教供你(nǐ)们(men)学习，只(zhǐ)有(yǒu)道场供(gōng)你们(men)护持。

我对(duì)大家也没有何好、何(hé)坏，在常住都有(yǒu)制度(dù)，升级都(dōu)有(yǒu)一定的(de)标准(zhǔn)，但(dàn)世间(jiān)法上总难以(yǐ)平衡，升(shēng)级的依据：事业、学业(yè)、道业、功(gōng)业，这(zhè)里面大(dà)小、高低、有无，看(kàn)的标(biāo)准各有不同，都与福德因缘有关。所以大(dà)家升级与否，不是我个人所能左右，这是我对所有的(de)徒众深深抱歉，我不能(néng)为你们仗(zhàng)义直言(yán)，做到圆满(mǎn)。不过，你(nǐ)们也应该学(xué)习受委屈(qū)，宗(zōng)务委员会决议你们的功绩升(shēng)降，出家(jiā)道行(xíng)，自有佛法评量，不在世法上来论长道短(duǎn)。

今(jīn)后，我(wǒ)所挂念的是(shì)徒(tú)众(zhòng)的调职，佛光山它不是(shì)政(zhèng)府，但是单位多，又有调(diào)职制度，传灯(dēng)会竭尽所能安排(pái)适能适任，对于个(gè)人(rén)所长(zhǎng)、想法纵有所(suǒ)差，大家都要(yào)忍耐。世间难以(yǐ)论平等，我们要把它创造成(chéng)和平、美(měi)满的人生，但也(yě)要(yào)看在哪个角度来(lái)论平等。

未来(lái)如有不同(tóng)意(yì)见，大(dà)家要依循《佛光山清(qīng)规》，可以更改，但要(yào)经(jīng)过大众的同意。

我一生，人(rén)家都以(yǐ)为我创业艰难，事实上(shàng)我觉得(dé)非常(cháng)简易；因为集体创作，我(wǒ)只(zhǐ)是众中之一(yī)，做时全力以赴，结果自(zì)然随缘。

许(xǔ)多人以为我(wǒ)善于管理，事实上我只是懂(dǒng)得”无(wú)为而(ér)治”。感谢大家互助合作，除了戒律与(yǔ)法制之外，我们都没(méi)有权力去管(guǎn)理别(bié)人。

对(duì)于世间(jiān)的一切(qiè)，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想(xiǎng)，人(rén)生应该任性逍遥，随缘(yuán)自在，能够与(yǔ)道相应、与法相契，就是最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞(zàn)叹、给人满(mǎn)愿(yuàn)；我(wǒ)立(lì)下(xià)佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜，给人(rén)希望，给人(rén)方便。

因为(wèi)我深知结缘的重要，心(xīn)里(lǐ)只想到(dào)处结缘、到(dào)处散播佛法种子。我立志兴(xīng)办各种教育，因为从小我(wǒ)没有进(jìn)过正规的(de)学校读书(shū)，明白教育才能提升自我，改变(biàn)气质。我也(yě)发心著书(shū)立说，因(yīn)为从佛陀(tuó)那(nà)里一脉相(xiāng)承的法水流长(zhǎng)，我不能(néng)不把心里的(de)泉源用来供应世(shì)间。

我这一生奉行”以退(tuì)为进(jìn)、以众为我(wǒ)、以(yǐ)无为(wèi)有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都(dōu)应本诸(zhū)出(chū)离心(xīn)，以出世的思想做(zuò)入世的(de)事业，生活(huó)要求简朴(pǔ)，不要(yào)积聚。

过去三(sān)衣(yī)一具(jù)、头陀(tuó)十八物(wù)、衣(yī)单(dān)两斤半，这(zhè)许多优良(liáng)传统(tǒng)，都合乎戒律，都应该深思(sī)熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自请托(tuō)，不私置产业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄(xù)金钱，不私建道场，不(bù)私交信者，大家都(dōu)能这(zhè)样做到，佛光山的(de)法脉(mài)会更加(jiā)光(guāng)耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成(chéng)就归(guī)于(yú)大众，利益归于社(shè)会，功(gōng)德归于信(xìn)徒”，大家应该好(hǎo)好奉行(xíng)。

须知”佛道遍满虚空，真(zhēn)理(lǐ)充塞法界”，法界(jiè)一切都(dōu)是我的，但(dàn)形相上的无常，一(yī)切都不是我的，不要对世俗(sú)有太多留恋。人间(jiān)佛教虽然不舍世间，但(dàn)是”犹如(rú)木(mù)人看花鸟”，不要太(tài)多(duō)留意、太(tài)多分(fēn)别(bié)。时时(shí)以众为我，以(yǐ)教(jiào)为命(mìng)，在佛道上安身立(lì)命。

凡我徒众(zhòng)，拥(yōng)有佛法(fǎ)就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与人结缘(yuán)，因为那是人(rén)间共有(yǒu)的财(cái)富。对(duì)于财务经(jīng)济，点滴(dī)归公，我(wǒ)们每个人一(yī)切(qiè)都是常住供应，不需纷争(zhēng)，不要占有，只要大(dà)家正信办(bàn)道，生(shēng)活(huó)应该不足挂虑。也希望徒众不要为世间(jiān)这种衣食住行太多的分心挂碍，此实(shí)不足道(dào)也。

我希望常住净(jìng)财要(yào)用于十方，不要(yào)保留，这才是佛(fú)光山未(wèi)来的(de)平安(ān)之道。除了道粮需要以外，如果还有净(jìng)财，一(yī)律都(dōu)布(bù)施文化(huà)、教育、慈善。佛(fú)光山取之十(shí)六加一等于几是什么梗，抖音六加一是什么意思方、施之(zhī)十方，我们要济(jì)助急(jí)难，关心鳏(guān)寡孤独(dú)，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是(shì)人间的不(bù)幸，急难救助，这是理所当然要给予(yǔ)一些助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆等土地以(yǐ)及(jí)所有的别分院(yuàn)道场(chǎng)，都不(bù)是国有的(de)，也不是租借的，都是常住陆续以(yǐ)净资购买。所有(yǒu)一切全为(wèi)佛光山常住所有，没有与人合股共业。没有牵连，也没有借(jiè)贷，常住(zhù)开山以来，从未向(xiàng)外(wài)借贷。

对(duì)于那许多别(bié)分院道场都要好好辅导、整修，给予信徒方便(biàn)。如(rú)果实在(zài)不能维(wéi)持，得到宗委会(huì)、信徒的(de)同意，把它结束(shù)，净(jìng)财集中到教育、文化(huà)、公益基金，私(sī)人(rén)不(bù)可分配。和佛教界、道友(yǒu)都不共(gòng)金钱来往，要有来(lái)往就(jiù)是(shì)布施，没有偿还，不(bù)可借贷，免除日后纷争。

我这一生(shēng)信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我的(de)导师，为我的(de)道路(lù)。未来(lái)，大家(jiā)在佛(fú)道的修学上，佛(fú)陀(tuó)、十大(dà)弟子(zi)都是我们的榜样，佛教的宗门祖(zǔ)师都是我们的(de)模范。在佛法的弘(hóng)传上，世界各地的道(dào)场，要(yào)尽(jǐn)量给(gěi)予本土化，请(qǐng)当地徒众(zhòng)住(zhù)持；我对人间佛教的所有言教，都(dōu)要能传达到家家户户，为人所(suǒ)接受。我一生，以弘扬人间(jiān)佛教为职志，佛说的、人要的(de)、净(jìng)化(huà)的、善美的，凡(fán)有(yǒu)助于幸福人生增进的教法，都是(shì)人间佛教。

苦，要视为我(wǒ)们增上(shàng)缘的(de)力量；无常，不是定(dìng)型的，可以(yǐ)改变我们未(wèi)来(lái)的一切，促(cù)进人生(shēng)的(de)美(měi)好。

空，不是没(méi)有，空是建设(shè)有的(de)，要空了才有，我一生(shēng)一无所有(yǒu)，不是真(zhēn)空生妙(miào)有吗？

我(wǒ)坚信人间佛教必然是未来(lái)人(rén)类世界的一道(dào)光明；说好(hǎo)话是真，做好(hǎo)事是善，存好心是(shì)美，让三(sān)好运动的真善美要(yào)在社会(huì)里生(shēng)根(gēn)。

智就是般若(ruò)，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努(nǔ)力做到，让戒定慧在我们的(de)心(xīn)里(lǐ)成长，以实践菩萨道做为我们人(rén)间的修行。

人间佛教(jiào)的本源发(fā)自于(yú)佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会的发展，必(bì)定会成为佛教界一(yī)个正(zhèng)派的团(tuán)体。

但世(shì)间的人事各有所(suǒ)执(zhí)，自古以(yǐ)来，在印度就有上座部、大众部，传(chuán)到(dào)中国有八大(dà)宗派，在教义上实践理念各有不同，无(wú)可厚非，但如果在人我是非上较(jiào)量(liàng)，那完全不能契(qì)合佛(fú)心。

假(jiǎ)如你们有(yǒu)心(xīn)，为(wèi)团结佛光(guāng)僧(sēng)信四众(zhòng)，可以效法(fǎ)过去古(gǔ)德圣贤成立(lì)一个(gè)宗派；但所谓创宗立派，则(zé)是看后代行人的作为，如(rú)果后来的人对佛教有(yǒu)所贡(gòng)献，又众望所(suǒ)归，有(yǒu)个当(dāng)代佛教的宗派来为(wèi)佛教撑持，做擎天一柱，这也未(wèi)尝不可。

对人间佛教弘法事业方(fāng)法有所不满意(yì)的，所谓(wèi)”我执已除，法(fǎ)执难(nán)改(gǎi)”，要另(lìng)立门户(hù)，我们也要有雅量接受(shòu)这种佛光(guāng)的分灯法脉，只要对宗门(mén)没有伤害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我们的理念不(bù)在(zài)于自我的成就，是在(zài)于佛法能(néng)够传承，不分男女老少。在(zài)”佛光大道”上(shàng)，僧信(xìn)四众现在已有规模。佛光山的僧众比丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆(pó)夷也要出一(yī)些人才，有所发挥，彼此不容分散力(lì)量，凝聚共识，让(ràng)大家(jiā)有团聚的向(xiàng)心力，使佛光会日日增(zēng)上，俾使佛光(guāng)普(pǔ)照、法(fǎ)水长流(liú)。

对(duì)于佛(fú)光会会员在社会(huì)上合乎八正道精神意义(yì)的事业，都要鼓励并且帮(bāng)助他们发展。

佛光会永远为佛光山教(jiào)团所属(shǔ)，僧信和(hé)谐(xié)，不(bù)争彼此，不必(bì)对立，等(děng)于空有是一(yī)体(tǐ)两面(miàn)。

佛光山已经(jīng)推行民主(zhǔ)的制度，今后佛光山和佛光会的领导人，都按照常(cháng)住的循(xún)序(xù)，不要有所(suǒ)争论，要以(yǐ)大众意(yì)见为归。

我倡(chàng)导”平等”，深信男女、贫(pín)富都在平(píng)等之中，不(bù)可以有所歧(qí)视。众生皆有(yǒu)佛性，情(qíng)与(yǔ)无情(qíng)，都能同圆种智，所以(yǐ)我从”人权的尊重”到”生(shēng)权的(de)提倡”，希(xī)望(wàng)彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山上(shàng)的(de)老树、小花(huā)，要(yào)多多(duō)爱护，山下的村民、百姓，应该(gāi)给(gěi)予关怀；育幼院的(de)儿童(tóng)要(yào)多(duō)多(duō)鼓励，精舍赡养的(de)老人要(yào)时常慰问，对开山(shān)的诸长老要给予尊重。

我对(duì)两岸视如一家(jiā)，我(wǒ)对世(shì)界(jiè)都如兄弟姐妹，我希望把美(měi)好(hǎo)的因缘(yuán)留给(gěi)人(rén)间，把佛法的情(qíng)谊留给信者，把信心的种子(zi)留给自己，把(bǎ)无上的荣(róng)耀留给佛教大众。

但愿(yuàn)普世大众，都能信仰因缘果报，希(xī)望每位仁者，都能奉行(xíng)慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛教的事业：如办大学(xué)、电台、报纸、编辑(jí)出版、云(yún)水书(shū)车、养老育幼等(děng)，凡有利于(yú)社会(huì)公共事业的都应该交由教团担(dān)当(dāng)，给(gěi)予支持(chí)，不(bù)可间断(duàn)；

滴水坊要(yào)把”滴水之恩”做(zuò)得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘(yuán)分(fēn)，要常去礼拜。我对社会的文(wén)教、公益数数尊重，所以有一个公益信托(tuō)教育基金，现在已有新台币十(shí)余亿元，除了少数由(yóu)信众发心捐赠，全由(yóu)过去的稿费(fèi)和(hé)一(yī)笔字义卖所得。

今后，山上的长(zhǎng)老(lǎo)可以护持，也希望佛教人士或(huò)热心公(gōng)益者的遗产都可以参与(yǔ)进(jìn)来(lái)，让公益基金壮(zhuàng)大，更能(néng)造福(fú)全民，成为(wèi)社会(huì)的一股清流。

像真(zhēn)善美传播贡献奖、三(sān)好校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育(yù)奖(jiǎng)等，其(qí)他再有项(xiàng)目(mù)，只要(yào)经济许可，将(jiāng)来都可(kě)以(yǐ)设(shè)立(lì)。

我们对于(yú)社会总要增加养分，这是每一个佛教徒不可(kě)以推却的(de)责任(rèn)。

在教育上，开支最浩繁的(de)，就是常住办的几所(suǒ)大学、中学等；若(ruò)有缘分，无(wú)条件的(de)赠予有(yǒu)缘人管(guǎn)理(lǐ)，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款(kuǎn)办学的人(rén)怎么(me)交代？这对佛光山(shān)的(de)名誉不好，会(huì)给人批(pī)评。对于(yú)协助佛光山(shān)文化教育发展的(de)社团，如有(yǒu)兴办，应该量力补助，以使其有心人(rén)更加团结。

如有良言建议(yì)，甚至批评，只要是善意(yì)的(de)，也不要排拒，要以(yǐ)闻过则(zé)喜的雅(yǎ)量接受(shòu)，我们总(zǒng)要接受大家的意见，他人才(cái)会更加拥护(hù)。

我时常看到园艺(yì)组的(de)徒众们(men)在那里除草修(xiū)花，看到(dào)环保(bǎo)组(zǔ)的同道们在那里做资源回收分类，看到工程组的修缮、都监院的服务、大寮里(lǐ)的典座(zuò)，以及殿堂里的香灯、殿主等(děng)，那种投入，任劳任怨，实在(zài)是山上成功的动力，我只有感动、感激。

没有(yǒu)大家的(de)发心(xīn)，何能有(yǒu)今日的佛光(guāng)山？

今后，对于客堂的接待，对于信(xìn)徒(tú)的招呼，对于义工的参(cān)与，要有种种教(jiào)育(yù)训练，以使我们(men)的教团(tuán)更增臻六加一等于几是什么梗，抖音六加一是什么意思(zhēn)完美。

所(suǒ)以，集(jí)体(tǐ)创作的精神(shén)，要(yào)永远的、无怨无悔的坚持下(xià)去，这是我一生的志愿。

因为(wèi)谁都不(bù)能(néng)单独存在(zài)，大家要互助(zhù)互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁可以(yǐ)个人牺牲忍耐，不(bù)要让常住和(hé)大(dà)众(zhòng)受(shòu)到损失(shī)。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴(jiàn)真大(dà)师(shī)，经(jīng)过多少磨难到达日本弘(hóng)法传(chuán)播(bō)文化，在(zài)七十五高龄，自知归(guī)乡(xiāng)无望，他写下遗(yí)偈：”山川异(yì)域，日月同天，寄诸佛子，共(gòng)结来缘(yuán)。”

在人生的生(shēng)命之流里，如同(tóng)大江东去，终会有再回来的一(yī)日，人的生命(mìng)一(yī)期圆(yuán)满，还会有另一期生命的开(kāi)始。人类不能(néng)独居于世(shì)间，生活需要士农工商的供应(yīng)，生存需(xū)要地水火风的助缘；

大自然里，日月(yuè)星辰、山(shān)河大地，都(dōu)是我们的生命，大家(jiā)要(yào)爱惜我们所居住的(de)地球(qiú)，要帮助(zhù)地球上的一切众生，因为他(tā)们都是曾(céng)经给我、助我的人，对(duì)我们都有恩惠(huì)。

我们大家都生活在因(yīn)缘里，要(yào)彼此(cǐ)相依相(xiāng)助。我们每(měi)一个人(rén)都是”生没有带来，死(sǐ)也没有带去”，回顾自己这一生，我不(bù)知道(dào)曾为人间(jiān)带来什(shén)么？但(dàn)我带走了人间多少(shǎo)的欢(huān)喜、多少的善(shàn)缘。

我(wǒ)难以(yǐ)忘记多少信(xìn)徒(tú)对我的喜舍(shě)、对(duì)我的护持(chí)、多少同门的祝福，我也难(nán)以忘记刻骨铭心的(de)助缘。我这一生所受(shòu)到的(de)佛恩、友(yǒu)谊，真是无(wú)比浩荡，我应该在人间(jiān)活得很有价值。

我愿生生(shēng)世(shì)世为佛陀奉献，为大(dà)众(zhòng)服务，以(yǐ)此上(shàng)报四(sì)重(zhòng)恩。现(xiàn)在，我虽然带走了(le)你们(men)对(duì)我的尊重，带(dài)走了你们给(gěi)我(wǒ)的缘分，带走了(le)你们对(duì)我(wǒ)的(de)关怀(huái)，带走(zǒu)了你们与我的(de)情谊，未来(lái)我会加倍补偿你们。

我一生所发表(biǎo)过的(de)言(yán)论(lùn)，如：”集体创作、制度(dù)领(lǐng)导(dǎo)、非佛不作、唯(wéi)法所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛(fú)光菩提种，遍(biàn)洒五大洲，开花(huā)结果时(shí)，光照(zhào)寰宇周(zhōu)”，希望大家(jiā)都能(néng)谨记(jì)、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就有办法”，凡我信者(zhě)，要实(shí)践(jiàn)慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正(zhèng)派(pài)、服(fú)务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行(xíng)佛……这些都是佛法，能(néng)够(gòu)实践(jiàn)，你就会有办法(fǎ)。

我(wǒ)一(yī)生虽然遭(zāo)逢大时代的种(zhǒng)种考验，但我感到人生非常幸福，我享受苦(kǔ)难、贫(pín)穷、奋斗(dòu)、空(kōng)无；我体会”四大皆有(yǒu)”，我感觉(jué)人生”花开四季(jì)”，佛陀、信徒(tú)给我的(de)太多(duō)了(le)。

虽(suī)然出家，注定(dìng)要牺(xī)牲(shēng)享受，但(dàn)其实吾人也享受(shòu)了(le)牺牲(shēng)的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜(xǐ)，就已(yǐ)享受不(bù)尽了。

对于(yú)人生的(de)最后，我没有舍利子，各(gè)种繁文缛节一概全免(miǎn)，只要写上(shàng)简单几个(gè)字，或是有心对我(wǒ)怀念者，可以(yǐ)唱诵”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如果大家(jiā)心中有人间佛教(jiào)，时时奉行人(rén)间佛教(jiào)，我想，这(zhè)就(jiù)是对我最好的怀(huái)念，也是我所衷心期(qī)盼。最后我所挂念的(de)，除了信(xìn)众的幸(xìng)福安(ān)乐，要重视世界(jiè)各(gè)地办的大学，这(zhè)是我们的根本；

山上的大(dà)众(zhòng)，尤(yóu)其(qí)丛(cóng)林学院的师生，他们未来(lái)都是未来(lái)佛光山菩提种子，要他们(men)健全、发心，人间佛教才能(néng)长久与(yǔ)天地同在，与大众共(gòng)存(cún)。

法幢不容倾(qīng)倒，慧(huì)灯不可熄灭，期(qī)愿大家未(wèi)来都能在人间佛(fú)教的大道上继续(xù)精进，大家相互(hù)勉励，共(gòng)同为教珍(zhēn)重。

我最后要说的是(shì)：心怀(huái)度众慈悲愿，身似法海不(bù)系舟；问我(wǒ)一生何所(suǒ)求，平安幸福照(zhào)五(wǔ)洲。

于佛(fú)光山开山(shān)寮 （本文于二(èr)Ｏ一(yī)三年完稿(gǎo)）

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