春秋战国时期的(de)鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战国是春秋战国时期的鬼谷子，一(yī)说是战国魏(wèi)国邺地(dì)（河北临漳）人；一说(shuō)陈高宽深用什么字母表示什么，高宽深用什么字母表示出来(chén)国郸城（河南郸城县）人；一说汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人的(de)。

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春(chūn)秋战国时期的(de)鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是(shì)春秋还是战国

　　一说陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉水(shuǐ)之(zhī)滨 关内(nèi)云阳（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子(zi)是(shì)哪里人的只(zhǐ)有三国(guó)时期的史学(xué)家、医学(xué)家皇甫(fǔ)谧，他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得(dé)到唐宋(sòng)时期那些学者(zhě)们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响(xiǎng)：

　　鬼谷子(zi)的主(zhǔ)要著作有《鬼谷子》及《本经阴符(fú)七术》、《关(guān)令(lìng)尹(yǐn)喜内传》。

　　《鬼谷子》侧(cè)重于(yú)权谋策(cè)略(lüè)及(jí)言谈辩论技巧(qiǎo)，而《本经阴符七术》、《关令尹喜(xǐ)内传》则集中(zhōng)于养神蓄锐(ruì)之道，用以修心修(xiū)身。

　　《本经阴符七高宽深用什么字母表示什么，高宽深用什么字母表示出来术》之前三篇说明如何充实(shí)意志(zhì)，涵养精神。

　　后四篇(piān)讨论如(rú)何将内在的(de)精神运用于(yú)外(wài)，如何以内(nèi)在的心神去(qù)处理外在的事物。

　　纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧，其指导思想与儒家所推崇(chóng)之仁义(yì)道德大相径(jìng)庭(tíng)。

　　因此，历来学(xué)者对《鬼(guǐ)谷子(zi)》一(yī)书推(tuī)崇者甚少(shǎo)，而讥诋者(zhě)极(jí)多。

　　其实(shí)外交战术之得益与否(fǒu)，关系国家之安危兴(xīng)衰；

　　而(ér)生意(yì)谈(tán)判与(yǔ)竞争之策略是否得当，则关系到经(jīng)济上之成败得失。

　　即(jí)使在(zài)日常生活中，言谈技巧(qiǎo)也关系到一(yī)人(rén)之(zhī)处世为人之得体与(yǔ)否。

　　当年苏(sū)秦凭其三(sān)寸不烂之舌，合纵六(liù)国，配六国(guó)相印(yìn)，统领六国共同抗(kàng)秦(qín)，显赫(hè)一(yī)时(shí)。

春秋战(zhàn)国(guó)时期的鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)国人？

　　春秋(qiū)战国时期的鬼谷子，一说是战国魏国(guó)邺地（河北(běi)临漳(zhāng)）人(rén)；一(yī)说陈国郸城（河(hé)南郸城县）人(rén)；一说汉水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只有三国(guó)时期(qī)的史学家、医学(xué)家皇甫谧，贺圆他在(zài)《鬼谷子》一书中注(zhù)释(shì)：“鬼谷先(xiān)生，楚(chǔ)人也”高宽深用什么字母表示什么，高宽深用什么字母表示出来。

　　这个(gè)说法得到(dào)唐宋时期那些(xiē)学者(zhě)们的普遍认(rèn)可。

　　根据(jù)史料(liào)可(kě)知，鬼谷子曾经云游华夏(xià)各地，在很(hěn)多地方(fāng)都留下了足(zú)迹。

　　有十余(yú)处地(dì)方，比(bǐ)如：陕(shǎn)西的泾阳、 三原(yuán)县，河(hé)南的登封(fēng)、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍局江的宁波，甚至还有新疆的哈密。

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