起于垒土还(hái)是起于累土的意思，起于累(lèi)土还(hái)是垒土拼音(yīn)是“起于累土”的。

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起于(yú)垒土还是起于累土(tǔ)的(de)意思，起于累土还是(shì)垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自《老子》第(dì)六十四章。

　　原文节选：其(qí)安易持(chí)，其未兆易(yì)谋；

　　其(qí)脆易泮(pàn)，其微易(yì)散。

　　为(wèi)之于未有，治之于(yú)未(wèi)乱。

　　合抱之木，生(shēng)于毫末；

　　九层之台，起(qǐ)于累(lèi)土；

　　千里之行，始于(yú)足下(xià)。

　　译文：局(jú)面安定时(shí)容易保(bǎo)持(chí)和维护，事变没有(yǒu)出现(xiàn)迹象时容(róng)易图谋(móu)；

　　事物脆弱时(shí)容(róng)易消解；

　　事物细微时容(róng)易散失；

　　做事(shì)情(qíng)要在(zài)它尚未发(fā)生以前就(jiù)处(chù)理妥(tuǒ)当；

　　治理(lǐ)国政，要在祸乱没有产生以前就早(zǎo)做准备。

　　合抱的大树(shù)，生长于细小的萌芽；

　　九层的(de)高台(tái)，筑起于每一(yī)堆泥(ní)土；

　　千(qiān)里的远行，是从脚(jiǎo)下第一步开始走出来的。

　　老子依(yī)据他对(duì)人生的(de)体验(yàn)和对万(wàn)物的洞(dòng)察(chá)，指出“民之从(cóng)事(shì)，常于几成而败之。

　　”许多人不(bù)能持之以(yǐ)恒，总(zǒng)是在(zài)事情快要成功(gōng)的时候失败了。

　　出现这(zhè)种情况的原(yuán)因是什(shén)么？老子认(rèn)为，主要(yào)原因在(zài)于将成之(zhī)时，人们不够(gòu)谨慎(shèn)，开始懈怠，没有保持事(shì)情(qíng)初始时(shí)的那种热情，缺(quē)乏韧性，如果能(néng)够做到“慎终如始，则无(wú)败事”。

　　老子(zi)认(rèn)为(wèi)，一个人应发挥(huī)智能或(huò)技能的最佳状态，只有(yǒu)在心理平静(jìng)的(de)自然状态下才(cái)能(néng)做到(dào)。

　　总之，在最后关(guān)头(tóu)要像(xiàng)开(kāi)始的时候那(nà)样谨慎从事，就(jiù)不会出现失败的事(shì)情了(le)。

起于垒(lěi)土(tǔ)还是起于累土？

　　起于累土。

　　出自春(chūn)秋(qiū)时期老子道德经(jīng)·第六十四章。

　　原文：

　　合抱之(zhī)木，生于(yú)毫末；九层之台(tái)，起于累土；千里之行，始于衫数足下。

　　译文(wén)：

　　合抱的大树(shù)，生长于细(xì)小的萌(méng)芽(yá)；九层的高台(tái)，筑起于每一堆泥土(tǔ)；千里的远行，是从(cóng)脚下第一步开始走出(chū)来的(de)。

　　该则表现(xiàn)了细微积(jī)累(lèi)，认(rèn)真(zhēn)踏实的重(zhòng)要(yào)性(xìng)，激励人们踏实付出，积(jī)极(jí)行动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自(zì)然”是《道德经》中汪塌含老子思想的精华(huá)。

　　“道(dào)”作为《道德经》中(zh于令仪不责盗文言文翻译注释，于令仪不责盗古文翻译ōng)最(zuì)抽象的概念范畴，是(shì)天(tiān)地万(wàn)物生成(chéng)的动力源。

　　“德”是(shì)“道”在伦常(cháng)领域的发展与(yǔ)表现。

　　“道”与“法(fǎ)”在规则、常理层面有相通点(diǎn)，但不同于西方自然法(fǎ)。

　　“法”应效法(fǎ)自然之道，在辨证的(de)反向转化之中发挥其作用(yòng)。

　　哲学上，“道”是天地万物(wù)之始之母(mǔ)，阴阳对立与统一是(shì)万(wàn)物的本质体现，物(wù)极必反是(shì)万(wàn)物演化的规律(lǜ)。

　　伦理上，老子之道主张纯朴、无私、清静、谦(qiān)让、贵柔、守弱(ruò)、淡泊(pō)等因循自然的德性。

　　政治上，老子(zi)主张对内(nèi)无为而治，不生事(shì)扰民，对(duì)外困(kùn)笑和平共处(chù)，反(fǎn)对战争与暴力。

　　这三个层面构(gòu)成了《道德经》的(de)主题(tí)，同时也使得《道德(dé)经》一书(shū)在结(jié)构上经(jīng)由“物理至哲(zhé)学至伦(lún)理(lǐ)至政治”的逻辑(jí)层层递(dì)进，由自然之道(dào)进入到(dào)伦理之德，最终归宿于对理想政治的设(shè)想与治理之道。

　　也就是从(cóng)自然秩序(xù)中找出通向理想社(shè)会(huì)秩(zhì)序的光(guāng)明正道。

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