在关(guān)于东方朔的传说中(zhōng)有(yǒu)很多不可思议的神(shén)话传说，而怪哉虫就(jiù)是其中之(zhī)一(yī)，东方朔更是说这个(gè)怪哉虫(chóng)是(shì)备受折(zhé)磨的民众怨气所化，而遇到酒水的话就会溶解，此说法令汉(hàn)武(wǔ)帝大吃一惊，虽(suī)然将信(xìn)将(jiāng)疑(yí)但照做后真的应验(yàn)了，而究(jiū)竟这个怪哉虫(chóng)实际上(shàng)是个(gè)什么东西？现实生活里真的(de)存在吗？为什么它们遇(yù)酒会真的融化呢？关(guān)于它们有没有科学(xué)解释？随着小编一起来(lái)了解！

据说怪哉虫(chóng)的(de)出(chū)现和(hé)汉武帝还有一定的(de)关系(xì)，据(jù)说有一次汉武帝在去往甘泉(quán)宫的路上，看到一种(zhǒng)红色的小虫，头部的眼睛牙齿每天男生会拉我到没人的位置，对象一到没人的地方就抱我(chǐ)耳鼻都(dōu)有但无人认识，于是汉武帝就把(bǎ)东(dōng)方(fāng)朔叫(jiào)过来让他辨认(rèn)，认为见多识(shí)广(guǎng)的他可能会有答案。

果然不(bù)出汉武帝所料，东方朔告诉汉武帝说(shuō)这(zhè)种(zhǒng)虫子的名字叫(jiào)做“怪哉”，而这种虫子之所以出现，是因(yīn)为此地是(shì)秦朝的监狱所在地(dì)，曾关(guān)押过很多的无辜之人，于(yú)是老百姓们都心生哀怨愁容不(bù)已(yǐ)，叹息(xī)道(dào)：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到这感叹感动(dòng)了(le)老(lǎo)天爷，于是(shì)因愤造就了这种“怪哉虫(chóng)”。

于是汉武(wǔ)帝接(jiē)着又问东方朔，该怎么解决这(zhè)种怪哉(zāi)虫？东方朔则(zé)说(shuō)：“但凡(fán)有忧愁(chóu)的人，以酒则(zé)解愁(chóu)，陛下(xià)用酒灌它自然就(jiù)消(xiāo)失了。”，于是(shì)汉武帝让人将虫(chóng)子放在酒中，过了一会(huì)儿果(guǒ)真消散(sàn)。这个怪(guài)哉虫的传说就是如此，怪哉虫(chóng)是(shì)由怨(yuàn)气所化，遇(yù)到酒就(jiù)会溶解。其实(shí)明眼人一看就明白了(le)，东每天男生会拉我到没人的位置，对象一到没人的地方就抱我方(fāng)朔话“怪(guài)哉”其(qí)实含(hán)有更(gèng)深的意味：劝(quàn)汉武(wǔ)帝(dì)要善待百姓(xìng)。

看(kàn)起来还是(shì)挺让人(rén)不能理解的，究(jiū)竟怎么用科学(xué)解释去诠释这种(zhǒng)现象呢？而现(xiàn)实中真有(yǒu)这种奇葩(pā)的虫(chóng)子吗？答案是否定的，毕竟看(kàn)怪(guài)哉虫的来历就觉得挺(tǐng)不靠谱的了(le)，而如果真是如此，那(nà)现实(shí)中岂(qǐ)不是应(yīng)该有很多这样的虫(chóng)子了吗(ma)？

在鲁迅先生的(de)《从百草园到三味(wèi)书屋》也(yě)提(tí)起过这种(zhǒng)怪(guài)哉虫，鲁迅先(xiān)生小(xiǎo)时候也(yě)偶然听得这则传说，对于那个年纪的男孩子碰到(dào)这种问题(tí)当然想一旦究竟，于是他(tā)进(jìn)了三味书屋(wū)以后(hòu)，向寿镜吾老(lǎo)先生提出(chū)的(de)第一个问题就是：“先(xiān)生，‘怪(guài)哉’这虫，是(shì)怎(zěn)么一回事?”寿老先生十分传统，对于(yú)这类无稽(jī)之(zhī)谈肯(kěn)定是不(bù)屑(xiè)一顾，并(bìng)且以一脸愠色回答(dá)鲁迅道(dào)“不知道”！

这一(yī)板起(qǐ)脸(liǎn)孔的回答让鲁(lǔ)迅先(xiān)生在私塾中(zhōng)再也没(méi)有问先(xiān)生这类似的问题，同(tóng)时也(yě)让鲁(lǔ)迅知道了“做学(xué)生的是不应该问这些事的(de)，只要读书，因为(wèi)他是（先生）渊(yuān)博的宿儒(rú)，绝不至于不知道，所谓不知道者，乃(nǎi)是不愿意说(shuō)”，不过(guò)也(yě)有人认(rèn)为(wèi)鲁迅这样(yàng)写是为了讽刺(cì)当时腐朽的教育，从那(nà)个私塾先生的丑态也体(tǐ)味得出这种意味。

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