春秋战国时期(qī)的(de)鬼谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战(zhàn)国是春秋战国时期的鬼谷子，一说是(shì)战国(guó)魏国(guó)邺地（河北临漳）人(rén)；一说(shuō)陈国郸城（河南(nán)郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人的。

　　关(guān)于春秋(qiū)战(zhàn)国时(shí)期(qī)的鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战国以及(jí)春(chūn)秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国人呢(ne)，春秋(qiū)战国鬼谷子的故事(shì)，鬼谷子是(shì)春秋(qi吾妻之美我者的美是什么意思，吾妻之美我者的美是什么用法ū)还是战国，春秋战国(guó)鬼谷子几个门(mén)生，鬼谷子是战国时期的哪个国家的人等问题，小编将(jiāng)为你整理以下知识：

春秋(qiū)战(zhàn)国(guó)时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋(qiū)还是战国

　　一说陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨(bīn) 关(guān)内(nèi)云阳（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是(shì)哪里人的只有三国时期的史学家、医学(xué)家皇甫(fǔ)谧(mì)，他在《鬼(guǐ)谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得(dé)到唐宋时期那(nà)些学者(zhě)们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子(zi)的影响(xiǎng)：

　　鬼(guǐ)谷子(zi)的主要著作有《鬼(guǐ)谷子》及《本(běn)经阴符七术》、《关令尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重(zhòng)于权谋策略及(jí)言(yán)谈辩论技(jì)巧，而《本经阴符七术》、《关(guān)令尹喜内(nèi)传》则集中于养(yǎng)神蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本经阴(yīn)符七术(shù)》之前三(sān)篇说明(míng)如何充(chōng)实意志(zhì)，涵养精神。

　　后四(sì)篇讨(tǎo)论(lùn)如何将内在的精神运用于外，如何以内(nèi)在的心(xīn)神去处理外(wài)在的事物。

　　纵横家所(suǒ)崇尚的是权谋策略(lüè)及言谈辩论(lùn)之技巧(qiǎo)，其指导(dǎo)思想与儒家所(suǒ)推(tuī)崇之仁(rén)义(yì)道德(dé)大相(xiāng)径(jìng)庭。

　　因吾妻之美我者的美是什么意思，吾妻之美我者的美是什么用法此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少(shǎo)，而(ér)讥诋者极多。

　　其实外交战术之得益与否(fǒu)，关(guān)系国家(jiā)之(zhī)安危(wēi)兴衰；

　　而生(shēng)意谈判与竞争(zhēng)之策略(lüè)是否(fǒu)得当，则关系到经(jīng)济上之成败得失。

　　即使在日(rì)常生活中，言谈技巧也关系到一人之处世(shì)为(wèi)人之得体与否。

　　当年苏秦凭其三寸(cùn)不(bù)烂之舌，合纵六国，配六国相印，统领六国共同抗秦，显赫一(yī)时。

春秋战国时期(qī)的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪(nǎ)国人？

　　春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子(zi)，一(yī)说(shuō)是战国魏国邺地（河(hé)北临漳）人；一说陈国郸城（河(hé)南郸城县）人；一说(shuō)汉水之(zhī)滨 关(guān)内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是(shì)哪(nǎ)里(lǐ)人的(de)只有三国(guó)时(shí)期的(de)史学家(jiā)、医(yī)学家(jiā)皇(huáng)甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得到唐宋时期那些学者们的普遍(biàn)认可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经云游华夏各地，在很多(duō)地方都留下(xià)了足迹。

　　有十(shí)余处地(dì)方，比(bǐ)如(rú)：陕西的泾阳(yáng)、 三原县，河南的登封、汝(rǔ)阳(yáng)、荥(xíng)阳(yáng)，山东的蒙(méng)阴，湖南的大庸，湖耐让北的当阳，浙(zhè)昌拍局江(jiāng)的宁波(bō)，甚至还有新疆(jiāng)的哈(hā)密。

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