十斋日是哪(nǎ)几天，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天是农历(lì)是即于每月(yuè)初(chū)一、八、十四、十五、十八、二十三、二(èr)十四、二十八、二(èr)十九(jiǔ)、三十等十日受持斋戒(jiè)的。

　　关于十(shí)斋(zhāi)日(rì)是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农历(lì)以及(jí)十斋日(rì)是哪几(jǐ)天是(shì)农历，十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)的禁忌，六斋日(rì)是哪几天(tiān)，免费查(chá)自己三世因果，地藏经十斋日念还是天天念(niàn)好等问题(tí)，小(xiǎo)编(biān)将为(wèi)你整理(lǐ)以(yǐ)下的生(shēng)活小知识：

十斋日(rì)是哪几天，十斋日(rì)是哪几天(tiān)是农历

十斋(zhāi)日概述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一日(rì)此日四(sì)天王太(tài)子(zi)下(xià)降。

　　按行人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持(chí)国天王。

　　南方(fāng)增(zēng)长天王。

　　西方广(guǎng)目天王。<大冤种什么意思，大冤种是骂人吗/p>

　　北方(fāng)多闻天王(wáng)也。

　　)初八(bā)日(rì)此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药(yào)师琉璃光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯(xī)首(shǒu)罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗(luó)天(tiān)王(wáng)下(xià)降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波(bō)。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤(xián)人也(yě)。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀(tuó)佛名(míng)号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥(mí)陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八日此日四天王太子使者下降。

　　观(guān)察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨名号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　按察人(rén)间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大势至菩(pú)萨名号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二(èr)十四大冤种什么意思，大冤种是骂人吗日此日四(sì)天王太(tài)子(zi)下降。

　　按行八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢舍那(nà)佛名号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩(mó)醯(xī)首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药王菩萨名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十日此日四(sì)天王使者(zhě)下降。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛名号。

　　则(zé)增长福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度经过了由拒斥(chì)到吸收的过程;在统(tǒng)治(zhì)者(zhě)推行(xíng)十斋日,以(yǐ)及民众修(xiū)习(xí)实践的(de)压(yā)力下,十斋日在盛(shèng)唐、至(zhì)少(shǎo)是(shì)中唐时期已进入佛教经(jīng)典,至少在中(zhōng)唐时期已被信奉者归之于(yú)佛教;佛(fú)教(jiào)徒对(duì)十(shí)斋日的改造使(shǐ)其(qí)反而取代了道教十斋日,在民众信仰生活(huó)中占(zhàn)据了主导地位;而目前(qián)将敦煌遗书中的(de)十斋日统称为《地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨十(shí)斋日》是(shì)不恰当的,后者(zhě)乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的结果(guǒ),而它的(de)称谓,似(shì)也应(yīng)以写本(běn)中用得较多的《地藏(cáng)菩(pú)萨经(jīng)十斋日》为(wèi)准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只要是明相出（早(zǎo)上(shàng)亮(liàng)度(dù)看得到(dào)手掌(zhǎng)纹算起(qǐ)）到日(rì)至天中(zhōng)为止的(de)这(zhè)段(duàn)时间都是持戒者可以饮食的时间，所以按照一般佛门道(dào)场正(zhèng)常作息，这段时间基本上(shàng)有早餐与午餐二顿要过斋堂用(yòng)斋(zhāi)，另(lìng)外，有(yǒu)持(chí)午者(zhě)持日中(zhōng)一(yī)食，即一天(tiān)中只(zhǐ)用午斋，

　　上(shàng)面说的早斋也免了，所以(yǐ)过午不(bù)食一般有早(zǎo)午二斋以及只过午斋的(de)这(zhè)二种。

　　因(yīn)此一天不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要(yào)避免(miǎn)十恶(è)业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪(xié)见(jiàn)（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的(de)十斋日，出(chū)自地藏经。

　　亡人(rén)过世作七，也(yě)是出自地藏经。

　　可知(zhī)，地藏经里所说(shuō)的，对我们日常生活(huó)讲得(dé)很多，而且都非常重要，这是这个(gè)法门以及(jí)地藏菩萨(sà)利(lì)益众生具体的事实。

　　外国素食餐厅一年比一年(nián)多，外(wài)国人吃(chī)素是为了健(jiàn)康。

　　学佛人吃素，身(shēn)体(tǐ)必定健(jiàn)康；

　　如果(guǒ)身体不健康，是(shì)妄念(niàn)太(tài)多(duō)。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少，病则(zé)容(róng)易(yì)好。

　　心(xīn)是主宰，心理(lǐ)健康则身体的(de)健康很容(róng)易得到。

　　只要一个月中有几(jǐ)天修清净心，对于养生、修行，有很大的(de)帮助。

　　这才(cái)是(shì)十斋日真正的用意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十(shí)斋日指(zhǐ)十个行持(chí)八(bā)斋(zhāi)戒的好日子，即农历(lì)每月(yuè)之一日、八日、十四(sì)日、十五日、十(shí)八日、二十(shí)三日、二十四日、二十八日、二(èr)十九日、三十(shí)日。

　　六斋指每个月(yuè)的(de)初八日、十(shí)四日、十(shí)五日、二十三日、二十(shí)九日、三十日(rì)（小(xiǎo)月(yuè)二十(shí)八日(rì)、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处(chù)，布萨说(shuō)戒，在家(jiā)二众乃(nǎi)于此(cǐ)六日受(shòu)持(chí)一日一夜(yè)八关斋戒，持斋布施，则令(lìng)诸天欢(huān)喜，小鬼不得(dé)其便，利益行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋日的态(tài)度(dù)经过了由拒斥(chì)到吸收的过(guò)程；大冤种什么意思，大冤种是骂人吗

　　在统治(zhì)者推(tuī)行十斋(zhāi)日(rì)，以及(jí)民众修习实践的压力下，十斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已进入(rù)佛教(jiào)经(jīng)典，至少在中唐时(shí)期(qī)已(yǐ)被信奉者归(guī)之于佛教(jiào)；

　　佛教徒(tú)对十斋日的改造使(shǐ)其(qí)反而取代(dài)了道教十斋日，在民众信(xìn)仰生活中占据(jù)了主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统(tǒng)称为(wèi)《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当(dāng)的，后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生(shēng)的(de)结果，而它的称谓，似也应以写本中用得较多的《地(dì)藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科(kē)-六(liù)斋日

　　参考资料(liào)来源：百度(dù)百科-每(měi)月(yuè)十斋日

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