不拘于时句式类型，不拘于(yú)时(shí)句(jù)式还原是被动句的。

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不拘于时句式类(lèi)型，不拘(jū)于时句式还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思(sī)是不(bù)受时俗的拘束。

　　指不(bù)受当时以求师为耻(chǐ)的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大夫中(zhōng)耻于(yú)从师的不良风气。

　　师说节(jié)选原(yuán)文：李(lǐ)氏子蟠，年(nián)十七，好古文，六艺经传皆通习之，不(bù)拘于时，学(xué)于余(yú)。

　　余嘉其能行古道

　　被动句(jù)。

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不(bù)受时俗的拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求师为耻的不(bù)良风气的(de)束(shù)缚。

　　时(shí)，时(shí)俗，指当时士大夫(fū)中耻(chǐ)于从师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆(jiē)通习之，不拘于(yú)时(shí)，学于余。

　　余嘉其能怎么测信息素，免费测abo性别和信息素气味行古道，作《师说(shuō)》以贻之。

　　翻译(yì)：李家的孩子蟠(pán)，年龄十七，喜欢(huān)古文，六经的经文和传文都普(pǔ)遍地学习了，不(bù)受时俗的(de)拘(jū)束，向我学习(xí)。

　　我赞许(xǔ)他能(néng)够遵(zūn)行古人（从师）的途径，写这篇(piān)《师说》来(lái)赠送他。

　　意思是不受(shòu)制于从(cóng)师(shī)的时俗(sú)限制。

　　出自唐·韩愈《师(shī)说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的(de)拘束(shù)，来向(xiàng)我学习。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗

　　余(yú)：我

　　学于余：向(xiàng)我学习

不拘(jū)于时句式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句话出(chū)自于(yú)师(shī)说，原文如下：

　　古之(zhī)学(xué)者必有(yǒu)师。

　　师者，所以传道(dào)受业解(jiě)惑也。

　　人非生而知(zhī)之者，孰能无(wú)惑？惑而不(bù)从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也(yě)固先乎吾，吾从而师之；生(shēng)乎吾后，其闻(wén)道也亦先乎吾，吾(wú)从而师之。

　　吾师道(dào)也，夫庸知其年(nián)之(zhī)先后生(shēng)于吾乎？是故(gù)无贵无(wú)贱，无长无少，道之所存(cún)，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传(chuán)也(yě)久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣(shèng)人，其出人(rén)也远(yuǎn)矣，犹且从师(shī)而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣(shèng)益(yì)圣，愚益愚(yú)。

　　圣(shèng)人之所以(yǐ)为(wèi)圣(shèng)，愚人之所以为愚，其皆(jiē)出于此乎？爱其(qí)孝清子，择(zé)师而(ér)教之；于其身也(yě)，则耻(chǐ)师(shī)焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师，授(shòu)之书(shū)而习其(q怎么测信息素，免费测abo性别和信息素气味í)句读(dú)者，非吾所谓派(pài)仿传其道解其惑者也(yě)。

　　句(jù)读之(zhī)不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而(ér)大遗(yí)，吾(wú)未见其明也(yě)。

　　巫医乐师百工之人，不耻(chǐ)相师(shī)。

　　士(shì)大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而(ér)笑之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼(bǐ)与(yǔ)彼年相若也，道相(xiāng)似也。

　　位卑则足羞，官盛(shèng)则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师道之(zhī)不复可(kě)巧羡(xiàn)前(qián)知(zhī)矣。

　　巫(wū)医(yī)乐师(shī)百工之(zhī)人，君子不齿，今其智乃(nǎi)反不能(néng)及，其可怪也欤！

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