生乎吾前其闻(wén)道(dào)也(yě)固先(xiān)乎吾翻译(yì)句式，生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻译成(chéng)现(xiàn)代汉语是(shì)这(zhè)句(jù)话的意思为生在我(wǒ)前面，他懂得道理本来就早(zǎo)于我的。

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生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻译句式，生乎(hū)吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译(yì笑颜如花和笑靥如花有什么区别呢，笑靥如花还是笑颜如花)成(chéng)现(xiàn)代汉语

　　出(chū)自(zì)韩愈的《师说》，本文(wén)中(zhōng)，小编(biān)整理了这篇文言文的相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四门博(bó)士时所作。

　　作(zuò)者到国子(zi)监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端(duān)重重，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在(zài)士大夫阶层中存在着既不愿求师，又(yòu)“羞于为师(shī)”的观(guān)念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇文章(zhāng)，以澄(chéng)清人们在(zài)“求师”和“为(wèi)师”上的模糊认识。

　　《师(shī)说》大约是作者于(yú)贞元十七年(nián)至(zhì)十八(bā)年（公元801—公(gōng)元802年），在(zài)京任国子监四门博(bó)士时所作。

　　作者到国子(zi)监上(shàng)任后，发(fā)现科(kē)场(chǎng)黑暗，朝(cháo)政腐败(bài)，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不起(qǐ)教书之(zhī)人。

　　在士(shì)大(dà)夫阶层中存(cún)在(zài)着既不愿求(qiú)师(shī)，又“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作者借用回(huí)答(dá)李蟠(pán)的(de)提问撰写这篇文章(zhāng)，以澄清人们在(zài)“求师”和“为师”上的模糊认识。

生乎吾前其闻道也固先乎吾是(shì)什(shén)么句式(shì)

　　“生乎吾(wú)前，其(qí)闻道也固先乎吾(wú)”这句话中有两处介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾前(qián)（在我之前）”这个状语(yǔ)放在谓语(yǔ)动(dòng)词“生（出生(shēng)）”的后面，是(shì)文言文(wén)常见的(de)“状(zhuàng)语余行(xíng)局后(hòu)置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比(bǐ)我早(zǎo)。

　　同样是将“乎吾（比(bǐ)我）”这个状语放在(zài)谓(wèi)语形容词(cí)“先（早）”的后(hòu)面(miàn)。

　　文言文的状语并不是一定要后置的(de)，但(dàn)是，有一种状语必定(dìng)后置，那就(jiù)是介宾(bīn)结构作状语。

　　我们知道，状语是用来(lái)修饰、限(xiàn)制谓语(yǔ)动词(cí)或形(xíng)容词的(de)，表示谓(wèi)语(yǔ)中心词的状态、方(fāng)式、时间、处所(suǒ)或程度(dù)。

　　表示状态、程度时，一(yī)般不(bù)需要用(yòng)介词“介入”某个对象，如“强(qiáng)烈地”、“高兴地(dì)”就可(kě)以。

　　但(dàn)表示方式、时间、处所(suǒ)时，往往(wǎng)需要用介词(cí)来引入对象，如“在(zài)哪里(lǐ)”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于”、“用”是介词(cí)，后面(miàn)是介词引入的对(duì)象(xiàng)，属于介词(cí)的宾语。

　　竖让这样的(de)结构叫“介宾结构(gòu)”。

　　文言(yán)文凡(fán)是介宾结构都要放在(zài)谓语中心词的后面。

　　如(rú)“在市场上买(mǎi)的(de)”，表述为“购于市”；“用道理劝说他”，表述(shù)为(wèi)“晓之以理”。

　　乎，作(zuò)介词时，意(yì)义(yì)相当于：于、在。

　　其实(shí)，现(xiàn)代汉语也有(yǒu)状语后置的情况，例如问(wèn)题中的例子，也可以说成“生在我之前”；“早(zǎo)于我”。

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