十斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历是(shì)即(jí)于(yú)每月初一、八(bā)、十四、十(shí)五、十八、二十三、二十四、二(èr)十八(bā)、二十九、三十等(děng)十日受持斋戒的。

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十斋日是哪几(jǐ)天，十(shí)斋日(rì)是哪几天是农(nóng)历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日(rì)此日四天王太(tài)子下降。

　　按(àn)行人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念(niàn)定光佛名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)罪。

　　增一切(qiè)福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南方增长天王。

　　西方(fāng)广(guǎng)目(mù)天王。

　　北方(fāng)多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念药师琉(liú)璃(lí)光佛名(míng)号(hào)。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华言大自在(zài)。

　　)十(shí)四日此日摩(mó)醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤劫千佛名(míng)号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切(qiè)善(shàn)。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华言分(fēn)别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中(zhōng)多贤人也。

　　)十五(wǔ)日此(cǐ)日(rì)四天王太子下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名(míng)号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八日此日(rì)四(sì)天(tiān)王太子使者下降。

　　观(guān)察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩(pú)萨名号。

　　则(zé)灭除(chú)罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按(àn)察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大势至菩(pú)萨名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日此日四天王太子(zi)下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧十二生肖的酉是什么动物呢，酉的生肖是什么生肖乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九日此日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　亲临(lín)人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念药十二生肖的酉是什么动物呢，酉的生肖是什么生肖王菩萨名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日(rì)此日四天(tiān)王使者下降。

　　按(àn)行人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念释(shì)迦牟尼(ní)佛名号。

　　则增长福(fú)利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日(rì)的态度经过了由拒斥到吸收的(de)过程;在(zài)统治(zhì)者(zhě)推行十(shí)斋日,以(yǐ)及民众修习实践(jiàn)的压力下,十(shí)斋日在盛唐(táng)、至少是中唐时(shí)期已进入佛教经典,至少在中唐时期已被信(xìn)奉者归之(zhī)于佛教;佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日(rì)的(de)改造(zào)使其反而取代(dài)了道教十斋日,在民众信仰生活中占据了主导地位(wèi);而目前将敦煌(huáng)遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是(shì)不恰当的,后者(zhě)乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产生的结果,而它的称谓,似也应以写本(běn)中用得较多(duō)的(de)《地藏菩(pú)萨(sà)经十斋日》为准(zhǔn)。

拓展资料(liào)

　　过午不食，一般来说，只(zhǐ)要(yào)是明相出（早(zǎo)上亮(liàng)度看(kàn)得到手掌(zhǎng)纹(wén)算起）到日至天中为止的(de)这(zhè)段时(shí)间都是持戒(jiè)者可(kě)以饮食的时(shí)间，所以按照一般佛门道场(chǎng)正(zhèng)常作(zuò)息，这段时间基(jī)本上有早餐与午餐二顿要过(guò)斋(zhāi)堂(táng)用(yòng)斋，另外，有持午者持日中一食，即一天中只用(yòng)午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋也免了，所(suǒ)以(yǐ)过(guò)午不食一般有早午二斋以及只过午斋的(de)这二(èr)种(zhǒng)。

　　因此一天不(bù)能不吃(chī)饭，中午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其(qí)次，也(yě)要避(bì)免(miǎn)十恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正因(yīn)果，不信(xìn)罪(zuì)福(fú)）等(děng)。

　　佛门(mén)当中讲的十斋日，出自(zì)地(dì)藏经。

　　亡人过世作七，也是出(chū)自地藏经。

　　可知，地藏(cáng)经里所说的，对(duì)我们(men)日常生活(huó)讲得很(hěn)多(duō)，而且都(dōu)非常重要，这是这个法门以及地(dì)藏菩萨(sà)利益众(zhòng)生具(jù)体的(de)事实。

　　外国(guó)素食餐厅一年比一年多(duō)，外国人吃(chī)素(sù)是为了健(jiàn)康。

　　学佛人吃素，身(shēn)体必(bì)定健康；

　　如果身体不健康(kāng)，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾病的(de)根源是妄想，妄念少(shǎo)，病(bìng)则容易(yì)好。

　　心是(shì)主宰，心理健康则身体的健(jiàn)康很容(róng)易得到。

　　只要一个月中有几天修清净(jìng)心，对(duì)于养生、修行，有很(hěn)大的(de)帮(bāng)助。

　　这才是十(shí)斋日真正的用意所在(zài)。

十斋日指(zhǐ)的是哪十(shí)天？

　　十(shí)斋(zhāi)日指十个(gè)行持八(bā)斋戒的好(hǎo)日子，即农(nóng)历每月之一日、八日、十四日(rì)、十五日、十八日、二十三(sān)日(rì)、二十四日、二十八日、二十九(jiǔ)日、三十日。

　　六(liù)斋指(zhǐ)每个月的初(chū)八日、十(shí)四日、十五日、二十三日、二十九(jiǔ)日、三十日(rì)（小月(yuè)二十八(bā)日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月(yuè)于此六日(rì)集会(huì)一处，布萨说戒(jiè)，在家二众乃于此(cǐ)六日受(shòu)持一日一夜(yè)八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢(huān)喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　十斋(zhāi)日的典(diǎn)故：

　　佛(fú)教徒对十斋日(rì)的态度经过(guò)了由拒斥到吸收的过程(chéng)；

　　在统治者(zhě)推行(xíng)十斋日，以及民众修(xiū)习实践的压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐时期(qī)已进入佛教经(jīng)典，至少在(zài)中(zhōng)唐时期(qī)已(yǐ)被信奉(fèng)者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的(de)改(gǎi)造使其反(fǎn)而(ér)取代(dài)了道教(jiào)十斋日(rì)，在民众信仰(yǎng)生活中占据了主导地(dì)位；

　　而将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统(tǒng)称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰(qià)当的，后者(zhě)乃《地藏菩萨(sà)本愿经(jīng)》吸收十斋日(rì)所产生(shēng)的结果，而它的(de)称谓，似也(yě)应以写本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科-六斋日

　　参考资料来源：百度(dù)百科(kē)-每月十(shí)斋日

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