在(zài)关于东方朔的传说中(zhōng)有(yǒu)很(hěn)多不可思议的(de)神话传(chuán)说，而怪哉虫(chóng)就是其中之(zhī)一，东方(fāng)朔更是(shì)说这(zhè)个怪哉虫是备受折磨的民众怨(yuàn)气(qì)所化(huà)，而(ér)遇到酒水的话就会(huì)溶解，此说法令(lìng)汉(hàn)武帝(dì)大吃一(yī)惊，虽然将信将疑但照做(zuò)后真的应验了，而究竟这(zhè)个怪哉(zāi)虫实际上是个什么东西？现实生活里真的存在吗(ma)？为什么它们遇(yù)酒会真的融化(huà)呢？关于它们(men)有没有科(kē)学(xué)解释？随着小编一起来了解！

据(jù)说怪哉虫(chóng)的出现和汉(hàn)武帝还有一定的关系，据说有一(yī)次汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)在去往甘(gān)泉(quán)宫的路上(shàng)，看到一种红色的(de)小虫，头(tóu)部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人(rén)认识，于是汉(hàn)武帝(dì)就把东方(fāng)朔叫(jiào)过(guò)来让(ràng)他辨认，认为见多识广的他可能会有(yǒu)答(dá)案(àn)。

果然不出汉武帝所料(liào)，东(dōng)方朔告诉汉(hàn)武帝说(shuō)这种虫(chóng)子的(de)名字(zì)叫做“怪哉”，而这(zhè)种虫(chóng)子之(zhī)所以出现，是因为此地是秦朝的(de)监狱所(suǒ)在地，曾关押(yā)过很多的无(wú)辜之人，于(yú)是(shì)老百姓(xìng)们都心生哀怨愁(chóu)容不(bù)已(yǐ)，叹息道：“怪哉(zāi)怪哉(zāi)!”没想到(dào)这感叹感动了老天(tiān)爷，于(yú)是(shì)因(yīn)愤造就了这种“怪哉虫”。

于是(shì)汉(hàn)武(wǔ)帝接(jiē)着又问东方朔，该怎(zěn)么解决这种怪哉虫？东方朔则说：“但(dàn)凡(fán)有(yǒu)忧愁的人，以(yǐ)酒则解(jiě)愁，陛下用酒灌它自然就消(xiāo)失了。”，于(yú)是汉武(wǔ)帝(dì)让人将虫(chóng)子放在(zài)酒(jiǔ)中，过了一会儿(ér)果真消散。这个怪哉虫的传说就(jiù)是如(rú)此，怪(guài)哉(zāi)虫是由怨气所化，遇到酒就会溶(róng)解。其实(shí)明眼人一看(kàn)就(jiù)明白了，东(dōng)方朔话“怪哉”其(qí)实含有唯物主义者和唯心主义者什么意思，唯心主义者是啥4px;'>唯物主义者和唯心主义者什么意思，唯心主义者是啥更深的意味(wèi)：劝汉武帝(dì)要善待百姓。

看起来还是挺让(ràng)人不(bù)能理解的，究竟怎么用科学(xué)解(jiě)释去(qù)诠释这种(zhǒng)现象呢？而(ér)现(xiàn)实中真有这种奇葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺不靠谱(pǔ)的了(le)，而如果(guǒ)真是(shì)如此，那(nà)现实中岂(qǐ)不是(shì)应(yīng)该有很多这(zhè)样(yàng)的虫子了(le)吗？

在(zài)鲁(lǔ)迅先生的(de)《从(cóng)百草园到(dào)三(sān)味书屋》也提起(qǐ)过这种怪哉虫，鲁(lǔ)迅(xùn)先生小(xiǎo)时候也(yě)偶然(rán)听(tīng)得这则(zé)传说，对于那(nà)个年纪的男孩子碰到这(zhè)种问题当然(rán)想(xiǎng)一旦究竟，于是他进了三味(wèi)书屋(wū)以(yǐ)后，向(xiàng)寿镜吾老(lǎo)先生提出的第一个(gè)问(wèn)题就是(shì)：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫，是(shì)怎(zěn)么一回事?”寿老先生十(shí)分(fēn)传(chuán)统，对(duì)于这类无稽之谈肯(kěn)定(dìng)是不屑一顾，并且以一脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔的(de)回(huí)答让鲁迅先生在私(sī)塾(shú)中再(zài)也没(méi)有问先(xiān)生这(zhè)类似的问题，同时也让鲁(lǔ)迅(xùn)知道了“做学生的(de)是不(bù)应该问这些(xiē)事的(de)，只(zhǐ)要读书(shū)，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不(bù)至于不知道，所谓(wèi)不(bù)知(zhī)道者(zhě)，乃是不愿意说”，不过也有(yǒu)人认为鲁迅这样写是(shì)为了(le)讽刺当时(shí)腐朽的教育，从那个(gè)私(sī)塾先生的丑态也体味得出这种意味。

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