徙(xǐ)木立信的故事阐(chǎn)明晰(xī)什么道理，徙(xǐ)木立信给告(gào)知了咱们什么(me)是“徙木立信”说的是商鞅在(zài)施行变(biàn)法前为了(le)获得(dé)人们(men)的信赖，就在城门处说只需有人能将(jiāng)木杆(gān)搬到指定方位(wèi)就颁发五十金，最(zuì)终有人照办(bàn)，商鞅就实现许诺的(de)故事的。

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徙木立信的故事阐明晰什么道理，徙木立信(xìn)给告知了咱们什么

　　“徙木立信”说的(de)是商鞅在施行变法前为了获得人们的信赖，就在城门(mén)处说只(zhǐ)需有人能将木杆搬到(dào)指定方位就(jiù)颁(bān)发五十金，最终(zhōng)有人照办，商(shāng)鞅就实现许诺的故事。

　　“徙木立信”指经过某(mǒu)种手(shǒu)法树立典型(xíng)，而使大(dà)众服气的(de)行为。

　　出自《史记·卷六十八·商君列传》：孝(xiào)公既(jì)用卫鞅，鞅欲变法，恐全(quán)国(guó)议(yì)己。

　　令既具，未布(bù)，恐(kǒng)民之不(bù)信己，乃立三丈(zhàng)之木于国都市南(nán)门，募民有(yǒu)能徙置北(běi)门者予十(shí)金。

　　民(mín)怪之，莫(mò)敢徙。

　　复曰：“能徙(xǐ)者(zhě)予五十金。

　　”有一人徙之，辄予五十金，以明不欺(qī)。

　　卒指令(lìng)。

徙木立(lì)信阐明什么(me)道(dào)理

　　“徙木(mù)立信(xìn)”说的(de)是(shì)商鞅(yāng)在施行变法前为了获得(dé)人们的信(xìn)赖(lài)，就在(zài)城门处(chù)说只需有人能将木杆搬到指定方(fāng)位就颁发五十金，最终(zhōng)有(yǒu)人照(zhào)办，商鞅就实(shí)现许诺的故事(shì)。

　　“徙木(mù)立(lì)信”指经过某种手法(fǎ)树立典(diǎn)型，而使大众服(fú)气(qì)的行为。

　　出自《史(shǐ)记(jì)·卷六十八·商君列(liè)传(chuán)》：孝(xiào)公既用卫鞅(yāng)，鞅欲(yù)变法(fǎ)，恐(kǒng)全国(guó)议己。

　　令既具(jù)，未布，恐民之(zhī)不信己，乃(nǎi)立三丈之木于(yú)国都市南门，募民有能(néng)徙置北(běi)门者予十金。

　　民怪之，莫(mò)敢徙。

　　复曰：“能徙(xǐ)者予(yǔ)五十金(jīn)。

　　”有一人徙(xǐ)之，辄予五十金，以明不(bù)欺。

　　卒下毕缺令。

　　秦(qín)孝公现已录用了卫鞅(yāng)，卫鞅想(xiǎng)要(yào)施行变法图强(qiáng)方针，唯恐全国人(rén)对自己发生(shēng)非(fēi)手举(jǔ)辩议(yì)。

　　法则现(xiàn)已齐备，但没有(yǒu)发布，（卫鞅）恐(kǒng)怕大众不(bù)信赖，所(suǒ)以(yǐ)在国(guó)都商场(chǎng)南门(mén)立下一根(gēn)三丈(zhàng)长的木杆，招募大众有可以搬到北门的就赏(shǎng)给(gěi)十镒黄金。

　　大众对此感到惊奇，没有人(rén)敢(gǎn)去(qù)搬木杆。

　　（卫鞅）就又(yòu)宣告(gào)指令说：“有可以搬曩昔的就赏给五十镒黄金(jīn)。

　　”有(yǒu)一个人搬木杆到北门，当(dāng)即赏给他五十镒黄金，以标明没有诈骗(piàn)。

　　总算公布(bù)（变法(fǎ)的）法过渡句在文章中起什么作用，过渡句在文中起什么作用,有什么好处则(zé)。

　　吾读史至商鞅(yāng)徙木立信一(yī)事，而叹吾国(guó)国民之愚也，而叹执政(zhèng)者之煞费苦心也，而(ér)叹数千(qiān)年来民智之不开、国几蹈于(yú)消亡之惨也(yě)。

　　谓予不信，请罄其说。

　　法则者，代谋美好之具也。

　　法(fǎ)则而善，其(qí)美(měi)好(hǎo)吾民也必多，吾(wú)民方恐其不布此法(fǎ)则，或(huò)布而恐其(qí)不生效(xiào)能(néng)，必竭(jié)过渡句在文章中起什么作用，过渡句在文中起什么作用,有什么好处全力以保证之(zhī)，保持之，务使(shǐ)到达完善(shàn)之意图而止。

　　政府(fǔ)国民相互(hù)倚系，安有不信之(zhī)理？法则而(ér)不善，则不唯无(wú)美好之可言，且有损(sǔn)害之(zhī)足惧(jù)，吾民又必竭全力以阻挠此(cǐ)法则。

　　虽(suī)欲吾信(xìn)，又安有信之之理？乃若商鞅之与秦民适成此份额之对(duì)立(lì)，抑(yì)又何哉？

　　商鞅之法(fǎ)，良法也。

　　今试(shì)一披吾国(guó)四千余年之记载，而求其利国福民巨大之政治家，商鞅(yāng)不名列前茅(máo)乎？鞅(yāng)当孝公之世，华(huá)夏鼎沸，战事正(zhèng)殷，举国疲惫(bèi)，不(bù)堪(kān)言状。

　　所以而欲打败诸国(guó)，一致华夏，不綦难哉？所以而变法之令出(chū)，其法惩奸(jiān)宄以保(bǎo)公民之权力，务(wù)耕织(zhī)以(yǐ)增进(jìn)国(guó)民之富力，尚军(jūn)功以树国威，孥贫怠以绝耗费。

　　此诚我国从来未(wèi)有(yǒu)之大(dà)方针(zhēn)，民(mín)何惮而不信？乃必(bì)徙木以立信者(zhě)，吾所(suǒ)以(yǐ)知(zhī)政者之(zhī)具(jù)费苦心(xīn)也，吾(wú)所以知吾(wú)国国民之愚也，吾所(suǒ)以知数千年来(lái)民(mín)智漆黑国几蹈于消亡之惨(cǎn)境(jìng)有由来也。

　　尽管，十分之原，百姓(xìng)惧焉。

　　民是此(cǐ)民(mín)矣，法是(shì)彼法(fǎ)矣(yǐ)，吾(wú)又(yòu)何怪焉(yān)？吾(wú)特恐此徙木立信一事，若令彼(bǐ)东西各答(dá)消文(wén)明国民闻之，当必捧腹而笑(xiào)，舌(shé)而讥矣。

　　呜乎！吾欲无言。

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