不积(jī)跬步到底(dǐ)读(dú)gui还是(shì)kui，日积跬步(bù)以(yǐ)至千里(lǐ)是啥意(yì)思(sī)是每天(tiān)半(bàn)步半步(bù)的(de)积累(lèi)起来，一(yī)段时(美国为什么打伊拉克，伊拉克现在归美国管吗shí)间后就(jiù)是一(yī)千里路的。

　　关(guān)于不积(jī)跬步到(dào)底读gui还是kui，日积跬步以至千里是啥意(yì)思以及不(bù)积跬步到底读(dú)gui还是kui，跬怎么读，日(rì)积跬步以至千(qiān)里是啥意(yì)思，日积跬步以至千里，日积跬步无以至千里不积小流意思等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下知识(shí)：

不积跬步(bù)到底(dǐ)读gui还(hái)是(shì)kui，日积跬步以(yǐ)至(zhì)千里是(shì)啥意思(sī)

　　比喻学习应该(gāi)有(yǒu)恒心，要坚(jiān)持下去，不要半途而废(fèi)。

　　出(chū)自《荀子·劝学(xué)》：“不积跬步，无(wú)以至千里；

　　不积(jī)小流，无(wú)以成江(jiāng)海。

　　”

　　积土成山(shān)，风雨兴焉；

　　积水成渊，蛟龙(lóng)生焉；

　　积善成德，而(ér)神明自得，圣心(xīn)备(bèi)焉。

　　故不(bù)积跬步，无以至(zhì)千(qiān)里；

　　不积小流，无(wú)以成(chéng)江(jiāng)海。

　　骐骥一(yī)跃(yuè)，不能十步；

　　驽马十(shí)驾，功在不舍。

　　锲而舍之，朽木不折；

　　锲而(ér)不(bù)舍(shě)，金石可镂。

　　蚓(yǐn)无爪(zhǎo)牙之利，筋骨之强，上(shàng)食埃土，下饮黄泉(quán)，用心一也。

　　蟹(xiè)六跪而(ér)二(èr)螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

　　堆积土石(shí)成了高山，风(fēng)雨从这里(lǐ)兴起；

　　汇(huì)积水流成为深(shēn)渊(yuān)，蛟龙从(cóng)这儿产生；

　　积累(lèi)善行养(yǎng)成高尚的道德(dé)，精(jīng)神得到提升，圣人的心境由(yóu)此(cǐ)具备。

　　所以不积累一步半步(bù)的行(xíng)程，就没有办(bàn)法达到千里之远；

　　不积(jī)累细小(xiǎo)的(de)流水，就没有办法汇成(chéng)江河大海。

　　骏马一跨(kuà)跃(yuè)，也不足十步(bù)远；

　　劣马连走十天，它(tā)的成功在于不停止。

　　如果刻(kè)几下就停下来了(le)，那么腐朽(xiǔ)的(de)木头(tóu)也刻(kè)不(bù)断。

　　如果(guǒ)不停地刻下去，那么金石也(yě)能雕刻成功(gōng)。

　　蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向(xiàng)下喝到地(dì)下的(de)泉水(shuǐ)，这是(shì)由于它用(yòng)心专(zhuān)一。

　　螃蟹有六条(tiáo)腿，两个(gè)蟹钳(qián)，但是没(méi)有(yǒu)蛇、鳝的洞穴它就无处藏(cáng)身，这是因(yīn)为它用(yòng)心浮(fú)躁。

不积(jī)跬步读(dú)音kui还(hái)是gui？

　　kuǐ

　　不积跬步绝旅(lǚ)，是一个汉(hàn)语成(chéng)语。

　　跬(kuǐ)步 kuǐ bù 亦(yì)作“蹞步”。

　　指一步半(bàn)步(bù)。

　　常与后句(jù)“无以(yǐ)至(zhì)千里”连用，意为做事情不一(yī)点一点积累，就永远(yuǎn)无法达成目的(de)。

　　荀子《劝学篇》：

　　故不积(jī)跬美国为什么打伊拉克，伊拉克现在归美国管吗步，无以至(zhì)千里；不积小流，无(wú)以(yǐ)成江海。

　　意义

　　全句液咐的意思是：没有一步半步的累计，就没有办法到(dào)达千(qiān)里的地方；不积(jī)累小河流(liú)，就(jiù)没(méi)有办法汇成江海(hǎi)。

　　比喻积累(lèi)的作用，可以充实、丰富、完善(shàn)自己(jǐ)。

　　可用来(lái)论说学习工作贵在不断积累。

　　扩展资(zī)料(liào)

　　荀子（约公(gōng)元前313－前238），名况，字卿(qīng)，汉族，因避西汉宣帝刘询讳(huì)，因“荀(xún)”与“孙(sūn)”二(èr)字古(gǔ)音相通，故(gù)又(yòu)称孙卿。

　　周朝战(zhàn)国末期赵国人。

　　著(zhù)名思想家、文学家、政治家，儒家代表人物之(zhī)一，时人尊称“荀卿”。

　　曾并埋(mái)凳三次出齐国(guó)稷下学宫的(de)祭酒，后为楚兰陵（今山东兰(lán)陵）令。

　　荀子对儒家思(sī)想(xiǎng)有所(suǒ)发展，提倡性(xìng)恶论，常被与孟子的性善(shàn)论比较。

　　对重整(zhěng)儒家典(diǎn)籍也有相当的贡献(xiàn)。

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