成大事(shì)者必先苦其心志(zhì)劳其(qí)筋骨什么(me)意思，干(gàn)大事者必先苦其心志(zhì)劳(láo)其筋(jīn)骨什么意思(sī)是这句话的(de)意思为：必定要先使(shǐ)他的内心痛苦，使他的筋骨劳(láo)累的。

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成大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思，干大事者必(bì)先苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋(jīn)骨(gǔ)什么意(yì)思

　　出自孟子的《生于忧患，死于安乐》，这是(shì)一篇论(lùn)证严(yán)密、雄辩有力(lì)的说(shuō)理散文(wén)。

　　作(zuò)者(zhě)先(xiān)列(liè)举(jǔ)六位经过贫(pín)困(kùn)、挫折的磨炼而终于担当大任的人的事例，证明忧(yōu)患(huàn)可以激励(lì)人奋(fèn)发有为，磨(mó)难可(kě)以(yǐ)促使人(rén)有新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举(jǔ)于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙(sūn)叔敖举于海，百(bǎi)里奚(xī)举于市。

　　故天将降大任(rèn)于是人也(yě)，必先苦其(qí)心志，劳其筋骨，饿其体肤(fū)，空乏其(qí)身(shēn)，行拂(fú)乱(luàn)其所为，所(suǒ)以(yǐ)动心忍(rěn)性，曾(céng)益其所不能(néng)。

　　人恒过，然后(hòu)能改；

　　困于心，衡于(yú)虑，而后作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则无(wú)法家拂士，出则无敌国(guó)外患者，国恒亡(wáng)。

　　然后知(zhī)生(shēng)于忧患而死(sǐ)于安乐也。

　　舜从田(tián)野耕作之中被(bèi)起(qǐ)用，傅(fù)说从筑墙的劳(láo)作之中(zhōng)被起用，胶鬲从(cóng)贩(fàn)鱼卖(mài)盐中(zhōng)被起用，管夷吾(wú)被从狱官手里救出来并受(shòu)到任用，孙叔敖从海滨(bīn)隐(yǐn)居的(de)地方被起用，百里奚被从(cóng)奴(nú)隶(lì)集市里赎买回来并被起用。

　　所以上天要把重任降临在某人的身上，必(bì)定(dìng)要先(xiān)使他的内心痛苦(kǔ)，使(shǐ)他的筋骨劳累，使他经受(shòu)饥饿(è)之(zhī)苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之(zhī)苦，扰乱其人业已(yǐ)开(kāi)始(shǐ)的(de)行动(dòng)，这样来使他的心灵受到震撼，使(shǐ)他的(de)性(xìng)情坚忍(rěn)起来(lái)，增加他所(suǒ)不具备的能力。

　　人常常(cháng)犯错，然(rán)后才能改(gǎi)正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才(cái)能奋起(qǐ)；

　　心绪(xù)显露在脸色上，表达在声(shēng)音中(zhōng)，然后(hòu)才能(néng)被人了解。

　　一个国家(jiā)，在内如果(guǒ)没有坚守法度的(de)大臣和足以辅佐君王的贤士(shì)，在(zài)外没有(yǒu)与之(zhī)匹敌(dí)的邻(lín)国和来自外国的祸患(huàn)，就常常会有覆灭(miè)的危险。

　　这(zhè)样，就知(zhī)道忧愁患害足以使人生存，安(ān)逸享乐足以使人灭(miè)亡的道理了(le)。

干(gàn)大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意(yì)思

　　干大(dà)事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨意思是想要(yào)做成大事(shì)情，必须要付(fù)出极大的心(xīn)血和努力。

　　根(gēn)据查(chá)询相关(guān)信息显示，这句(jù)话(huà)强(qiáng)调了(le)成功背后的(de)辛勤付出和艰苦努力，告诉人们(men)只有经过长时间的心(xīn)渣(zhā)肆理和身体上的(de)训(xùn)练和(hé)磨练，才(cái)能够取得成功。

　　提醒人们，成功毕芦不是一蹴而就的，需(xū)要经(jīng)过坚(jiān)持不懈的(de)努(nǔ)力和付出(chū)，不(bù)断积累(lèi)经验(yàn)和提升(shēng)自(zì)己的能(néng)力，才能如数(shù)轿够在竞争(zhēng)激烈的(de)社(shè)会中立足并取得成(chéng)功(gōng)。

　　成大(dà)事(shì)者必(bì)先(xiān)苦其心志劳(láo)其筋骨什么意(yì)思，干大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思(sī)是(shì)这(zhè)句话的意思为(wèi)：必定(dìng)要先使他的(de)内心痛苦，使他的筋骨劳累的。

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成大事者必(bì)先苦其(qí)心志劳其筋骨什(shén)么意思，干(gàn)大事(shì)者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么(me)意思

　　出(chū)自孟子的《生于忧患，死于安乐》，这是一(yī)篇论证(zhèng)严密(mì)、雄辩有力的说理(lǐ)散文。

　　作者先列举(jǔ)六位经过(guò)贫困(kùn)、挫折(zhé)的磨炼(liàn)而(ér)终于担当大(dà)任的人的(de)事例，证明(míng)忧患可以激励人(rén)奋发有为，磨难可以促使人有新成就。

　　舜发于(yú)畎(quǎn)亩之中，傅(fù)说(shuō)举于版筑(zhù)之间，胶鬲举(jǔ)于鱼盐之中，管(guǎn)夷吾举(jǔ)于士，孙叔敖举于海，百里奚(xī)举于市。

　　故天(tiān)将降(jiàng)大任(rèn)于是人也，必(bì)先苦其心(xīn)志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏(fá)其身(shēn)，行拂乱其所为，所以动心忍性(xìng)，曾(céng)益其所(suǒ)不能。

　　人恒(héng)过(guò)，然后能改(gǎi)；

　　困于(yú)心，衡于虑，而后作；

　　征于(yú)色，发于声，而后喻(yù)。

　　入则无法家(jiā)拂士，出则无敌国外(wài)患者，国恒(héng)亡。

　　然后知生于忧患而死于安乐也。

　　舜从田野(yě)耕(gēng)作之中被(bèi)起用(yòng)，傅说从筑墙(qiáng)的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官(guān)手里(lǐ)救出来并受到任(rèn)用，孙叔敖从海(hǎi)滨隐居的地(dì)方(fāng)被(bèi)起用，百里奚被从奴隶集市里(lǐ)赎买回来并被起用(yòng)。

　　所以上(shàng)天要(yào)把重任(rèn)降临在(zài)某人(rén)的身上，必定要先使他的(de)内心痛苦(kǔ)，使他(tā)的筋骨(gǔ)劳(láo)累(lèi)，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他(tā)受贫困(kùn)之(zhī)苦(kǔ)，扰乱(luàn)其人业已开始的行动，这样来使他(tā)的(de)心灵受(shòu)到震撼(hàn)，使(shǐ)他(tā)的性情(qíng)坚忍起来，增加他(tā)所(suǒ)不具备的能(néng)力。

　　人(rén)常常犯(fàn)错，然后才能(néng)改正；

　　内心忧(yōu)困，思想阻塞(sāi)，然(rán)后(hòu)才能奋(fèn)起；

　　心绪(xù)显露(lù)在脸(liǎn)色上，表达在声音中(zhōng)，然后(hòu)才能被人了解。

　　一个国家，在内如果没有(yǒu)坚守法度(dù)的大臣和足(zú)以辅佐君王(wáng)的贤(xián)士(shì)，在(zài)外(wài)没有与(yǔ)之匹敌的邻国和(hé)来自外国的祸(huò)患(huàn)，就常常会有覆灭(miè)的危险。

　　这样，就知(zhī)道忧愁(chóu)患(huàn)害足以使人生存，安(ān)逸享乐(lè)足以使人灭亡的道理了(le)。

干大(dà)事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什(shén)么(me)意思

　　干(gàn)大(dà)事(shì)者(zhě个子矮可以抱着做，矮个子抱起来做)必先苦其心志劳其筋骨意思是想要做成(chéng)大事情，必须要付(fù)出极大的(de)心血和努力。

　　根据查询相关信息显(xiǎn)示，这句话强调了成功(gōng)背后的辛勤付出和(hé)艰(jiān)苦努力(lì)，告诉(sù)人们只有经过长时间的(de)心渣肆理和身(shēn)体上(shàng)的(de)训练和磨练，才能够取得成(chéng)功(gōng)。

　　提醒(xǐng)人们(men)，成功毕芦不是一蹴(cù)而(ér)就的(de)，需要经过坚持不懈的(de)努力和付出，不断积累(lèi)经(jīng)验和提升自己的能力，才能如数(shù)轿(jiào)够在竞争激(jī)烈的(de)社会(huì)中立足并取(qǔ)得成功。

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